同志们，读国革有感1，爱国是否应该带有意识形态，比如我爱的是社会主义中国，那么他要是修了我是否应该不再爱他？2，国家既然是压迫被压迫阶级的工具，那么我们的社会主义中国是如何压迫被压迫阶级的？
不管修没修，这个国家始终有很多东西值得热爱这片土地的人去爱。爱国这个话题很广，绝不局限于意识形态。毛主席讨厌国民党讨厌他们的意识形态，列宁讨厌沙皇统治下的意识形态，但这并不妨碍他们爱这片土地，并不妨碍他们是了不起的爱国者。我们可以讨厌修正，但如果连带着去讨厌脱离于意识形态之外的东西未免本末倒置。
另外我们现在不能算“社会主义”，包着皮的资本主义是如何压迫底层人的事例已经见怪不怪了。
国家是人的集合体，此时，爱国就是爱人的集合体就是爱自己，人有什么理由不爱自己呢？但如果国家表现为一种与人民分离并凌驾于人民至上的存在，那么人民有充足的理由不爱国。国家成为与人民分离并压迫人民的存在，有压迫就有反抗，有积极的也有消极的，有革命的也有躺平的。一定记住，国家作为人的集合体，为人民服务是必须的职责，而不是一种施舍。
同一个词在不同的语境表达的是不同的意思，“国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具”这句话的“国家”指的是国家的政府机关和专政工具，包括法律体系，都体现了统治阶级的意志。说“变修”的含义是统治者改变了执政路线。而我们通常说的“爱国”中的“国家”往往指的是人民、指的是山水、指的是文化或精神…。深刻领会表达者的语义才能理解词语的的含义。
无数革命先烈为了这个国家抛头颅洒热血，不畏牺牲，前仆后继，就是要推翻压迫人民的政府。为什么？就是因为热爱这个国家，要这个国家独立自主，要人民翻身解放，要这个国家富强。这个语境下国家就是人民、民族、疆域……，而非国家机器。
爱国是自己的价值认同，并不是一种外部强加的规定，有爱国的自由，也有不爱国的权利
第二点，所有人必须参加劳动，接受思想教育，在学习和实践中提高认识，从而完成思想的改造。当然也有暴力的一面，必须显示出毫不妥协的性格
我们主要采取先礼后兵的态度，愿意接受改造的可以团结，不愿意的就只能专政，因为革命必有铁血的一面
我以为的爱国，是指热爱这一片土地，热爱这一片人民，热爱这些文化，如果有人要侵犯我所热爱的，无论是物质上的，还是文化，意识形态上的侵略，我都不会允许
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二茬
不管修没修，这个国家始终有很多东西值得热爱这片土地的人去爱。爱国这个话题很广，绝不局限于意识形态。毛主席讨厌国民党讨厌他们的意识形态，列宁讨厌沙皇统治下的意识形态，但这并不妨碍他们爱这片土地，并不妨碍他们是了不起的爱国者。我们可以讨厌修正，但如果连带着去讨厌脱离于意识形态之外的东西未免本末倒置。
另外我们现在不能算“社会主义”，包着皮的资本主义是如何压迫底层人的事例已经见怪不怪了。
国家是人的集合体，此时，爱国就是爱人的集合体就是爱自己，人有什么理由不爱自己呢？但如果国家表现为一种与人民分离并凌驾于人民至上的存在，那么人民有充足的理由不爱国。国家成为与人民分离并压迫人民的存在，有压迫就有反抗，有积极的也有消极的，有革命的也有躺平的。一定记住，国家作为人的集合体，为人民服务是必须的职责，而不是一种施舍。
同一个词在不同的语境表达的是不同的意思，“国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具”这句话的“国家”指的是国家的政府机关和专政工具，包括法律体系，都体现了统治阶级的意志。说“变修”的含义是统治者改变了执政路线。而我们通常说的“爱国”中的“国家”往往指的是人民、指的是山水、指的是文化或精神…。深刻领会表达者的语义才能理解词语的的含义。
无数革命先烈为了这个国家抛头颅洒热血，不畏牺牲，前仆后继，就是要推翻压迫人民的政府。为什么？就是因为热爱这个国家，要这个国家独立自主，要人民翻身解放，要这个国家富强。这个语境下国家就是人民、民族、疆域……，而非国家机器。
爱国是自己的价值认同，并不是一种外部强加的规定，有爱国的自由，也有不爱国的权利
第二点，所有人必须参加劳动，接受思想教育，在学习和实践中提高认识，从而完成思想的改造。当然也有暴力的一面，必须显示出毫不妥协的性格
我们主要采取先礼后兵的态度，愿意接受改造的可以团结，不愿意的就只能专政，因为革命必有铁血的一面
我以为的爱国，是指热爱这一片土地，热爱这一片人民，热爱这些文化，如果有人要侵犯我所热爱的，无论是物质上的，还是文化，意识形态上的侵略，我都不会允许