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诗词书法、文章绘画之外，两宋第一文豪苏东坡在古琴方面的修养也是众人皆知的。

苏东坡在杭州公务之际，常常前往当地寺庙去听一个名叫惟贤的高僧演奏古琴。听完悠扬的琴声之后，他曾分别题诗两首：〈大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。平生未识宫与角，但闻牛鸣盎中木。门前剥啄谁叩门。山僧未闲群勿嗔。归家且觅千斛水，净洗从前筝笛耳，嗜琴藏琴论琴事，推崇古琴大雅声。〈和无攫酉夅，至平无按抑。不知微妙声，究竟从何出。散我不平气，洗我不和心。此心知有在，尚复此微吟〉从赞美中，读者可以发现，苏东坡发现古琴中传出的是一片平和之声，音乐足以和人气，感善心。关于古琴之妙，大文豪还专门写文，《琴非雅声》:〈世以琴为雅声，过矣，琴正古之郑卫耳。今世所谓郑卫者，乃皆胡部，非复中华之声，自天宝中坐之部与有部合，自尔莫能辨者。或云今琵琶中有独弹，往往有中华郑卫之声，然亦莫能辨也。〉

北宋时期的琴学理论有重大发展。太平兴国年间进士、古琴家崔遵度，琴德尤高，尝著《琴笺》，鸣琴于室，往往通夕。范仲淹称其，得琴之道，志于斯，乐于斯，垂五十年。清静平和，性与琴会。对这位善鼓琴，得其深趣的琴家，范仲淹曾向他请教琴何为是，他在回答时明确提出了清厉而静，和润而远的艺术主张，可谓深谙古琴艺术的中和之道。对此范仲淹阐发说：清厉而弗静，其失也躁；和润而弗远，其失也佞。不躁不佞，然后君子，其中和之道欤。

范仲淹认为治四海先治琴，并提出宜建大雅的审美主张。他说：圣人之作琴也，鼓天地之和而和天下，琴之道大乎哉！他反对后人妙指美声，巧以相尚，丧其大，矜其细，人以艺观，把古琴当作艺来对待的做法。

范仲淹的琴不以艺观的思想，对后来文人有很大影响。他说：盖闻圣人之作琴也，鼓天地之和而和天下，琴之道大乎哉！秦作以后，礼乐失驭，于嗟乎，琴散久矣！后之传者，妙指美声，巧以相尚，丧其大，矜其细，人以艺观焉。这个观念影响极为深远，直到现在，仍有不少人在复述着这个命题，坚持古琴不是乐器、琴乐也不是音乐的观点。

苏东坡9岁那年仍在四川眉山读书之际，大文豪范仲淹在天子宋仁宗的支持下，大力推行他的庆历新政，豪迈之际，他于长江之畔写下了那首流芳千古的名作《岳阳楼记》，其中〈先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〉的境界与情怀影响至今。

和苏轼一样，范仲淹终身爱琴，他不但钻研琴技，更喜探究琴理，由此可窥北宋文人既随天性，又重理性的特点。

一方面琴中思古的范仲淹于题诗：〈思古理鸣琴，声声动金玉。何以报昔人，传此尧舜曲。另一方面，他又向当时的琴界宗师发问：〈盖闻圣人之作琴也，鼓天下之和而和天下，琴之道大乎哉。文明之运，宜建大雅。拜而退，美而歌。〉

范仲淹同时代的顶尖琴师崔遵度被称之为〈琴德甚高，尝著《琴笺》，鸣琴于室，往往通夕。〉的大师。

范仲淹一边赞美崔遵度的技艺，〈得琴之道，志于斯，乐于斯，垂五十年，清静平和，性与琴会。另一边他又向大师发问：〈圣人之作琴也，鼓天地之和而和天下，琴之道大乎哉！妙指美声，巧以相尚，丧其大，矜其细，人以艺观〉，由此成为中国琴史中提出〈宜建大雅〉审美主张的第一人。

范仲淹提出：〈盖闻圣人之作琴也，鼓天地之和而和天下，琴之道大乎哉！秦作以后，礼乐失驭，于嗟乎，琴散久矣！后之传者，妙指美声，巧以相尚，丧其大，矜其细，人以艺观焉。〉终其一生，他推崇上古的圣人之琴，反对后世传者将古琴视为技艺。

范仲淹的〈琴不以艺观〉思想，对后世琴师与文人的艺术观产生了极为深远的影响。

苏东坡活着的时候，赵家宋国最大的敌人一直是北方辽国的耶律家族。他活着的时候，看到了辽国的覆灭。

灭辽者，女真人大金国的完颜家族。苏东坡没有看到金国的灭亡，但他的四世孙威州刺史苏公弼看到了。

灭金者，成吉思汗的铁骑也。蒙古大军杀入中都（今北京）之际，自是残酷的杀戮。蒙古人的政策一向是，事先投降者不杀，但凡敢于反抗，一旦让蒙军杀入城中，自是屠城。除了相貌尚可的女人分给士兵，一些拥有特殊才能的工匠留下修建工程外，其余的人类，不论老少，不管多少，全部杀光。

成吉思汗十年（1215年），蒙军攻占燕京，有下级呈报大汗，俘虏中有前契丹族贵族后裔25岁的耶律楚材，因通多国语言，作为有特殊工匠未杀。

听说此事，大汗让手下将耶律楚材带到面前。两人用蒙古语交谈之后，成吉思汗对这个身长八尺，美髯宏声，且满腹经纶的年轻人顿生好感。随即下令，今后让他追随自己左右。

自此，耶律楚材追随成吉思汗鞍前马后，东征西战。

相处中，最令成吉思汗惊奇的，还是这位年轻的奇人竟有未卜先知之神能。

一日，58岁的成吉思汗行军中忽见打雷，当时正值冬天，大汗觉得奇怪，结果身边30岁的耶律楚材占了一卜，奏道回鹘国皇帝梭里檀将崩。结果，没过多少日子，有消息传来，梭里檀已于数天之前去世。这以后，蒙军上下皆对耶律楚材甚是敬佩。

成吉思汗十七年（1222年）夏五月，长星见于西方，60岁的成吉思汗询问耶律楚材，此相何故。耶律楚材当夜静观天象，第二天回奏道：女真国当易主。结果，不久之后，金国方面传来消息，金宣宗去世。自此，成吉思汗对这个年轻人宠信有加。追随大汗周围的几个儿子，术赤、察合台、窝阔台与拖雷，军营前后见到耶律楚材，也都是十分的尊敬。不过令这个杀人不眨眼的家族上下都觉得好奇的是，蒙古军队每每攻陷一个城池之后，在疯狂的杀戮中，有两件事情自是从上到下有所交代的，一是古书烧不得，二是琴师杀不得。原因竟是，父王身边的耶律军师，爱惜古籍，嗜琴如命。

一日，听毕身边的耶律楚材用古琴演完一曲天籁之音后，成吉思汗感慨道：你的琴声竟令我心境舒缓了许多，你的琴艺从何而来。

耶律缓缓地向大汗讲起了自己的身世。

曾官至金朝尚书右丞的父亲耶律履，60岁那年生下了自己。母亲杨氏出身书香门第，自小琴棋书画读书写字，对自己的教育抓得极紧，12岁入闾山显州书院，13岁时学习诗文，平时里书读累了即抚琴放松。

长大成人后，在母亲杨氏的首肯中，迎娶了苏东坡的四世孙公弼之女苏氏为妻。

在很长一段时间里，蒙古人的政策是联汉攻金，成吉思汗在世时，对南宋还是相当容忍的。

出生成长在北京，耶律楚材从小痴迷于儒家文化。身在蒙军当中，只要有机会，耶律楚村就会向那些尚未拥有文字的蛮族首领，灌输以儒治国的理念。有事没事就把定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷之类的政治主张，向黄金家族人的耳边鼓吹。

耶律楚材37岁那年，成吉思汗去世了，41岁的三公子窝阔台传承大汗上位。一开始周围很多人不服，特别是窝阔台的哥哥察合台，很是看不起文弱的弟弟。

在这种情况下，又是耶律楚材不断地在兄弟间说和，由此最终让窝阔台坐稳了大汗之位。对此，窝阔台对父亲的军师深表谢意。也正是由于这层原因，生前他对耶律小弟的想法与建议多是言听计从。

蒙古铁骑横扫中原时，按照窝阔台最初想法，肯定是将所有的汉人杀光，然后在无人区里种草养马。可耶律楚材却不断劝说大汗，刀下留人的好处更多，因为他们可以为帝国交税。后又有谋臣向大汗建议，将汉人中所有汉朝后代姓刘的，唐朝后代姓李的，宋朝后代姓赵的，以及汉族中人数众多姓王和姓张的人，全部杀掉。听到这个消息后，当夜耶律楚材就来到了大汗窝阔台的面前，连称千万不可，如此以后再也没有民族向我们投降了，由此政治上失掉民心，经济上亦得不偿失。

在屠杀方面，蒙古高层极过放任。打下北京后，搞了一次屠城。后来金国政府逃到了中原汁梁（今开封市）。当时汴梁躲避兵祸者达147万人。破城之后，蒙古人原准备大杀大砍的。结果又是耶律楚材在第一时间里，劝说大汗窝阔台万万不可。随后，耶律楚材亲自入城，一是制止屠杀，二是抢救文物。当然了，耶律楚材最担心的还是那些没有任何艺术素养的蒙古士兵将城内许多名贵古琴毁于一旦。

尽管耶律楚材为辽国人的后代，但他对中国文化，爱之甚深，娶汉女为妻，学汉家文人，字晋卿，号湛然居士，晚年长期居京城西郊，自称玉泉老人。

54岁那年，耶律楚材离开了人世，遵照遗愿，朝廷将他安葬于生无比前眷恋的玉泉山下瓮山泊之滨。600多年后清朝末年慈禧太后在他的墓旁，投巨资兴建了著名的皇家园林颐和园。

令世人感慨的是，耶律楚材终止了呼吸，家属收拾他的遗物时，发现这个生前对千万生灵有着生杀予夺权力的大人物，留给后代的除了几百卷金石遗文外，再就是那几张他最心爱的古琴，春雷、玉振、寒玉、不出户、石涧敲冰及石上流泉了。

生前多少个夜晚，耶律楚材用这些古琴弹奏着他最喜欢的《广陵散》、《水仙》及《离骚》等曲，由此进入〈几时重会燕山首，一曲临风奏水仙。〉的意境。

耶律楚材不但爱琴，更是懂琴。

〈幼学书画同游戏，静阅琴棋相对闲。〉这是少年耶律楚材的感触。

〈有我春雷子，岂惮食无肉，旦夕饱纯音，便是平生足。〉这是耶律楚材成年后的感慨。

自称一生有着琴癖的耶律楚材和北宋年间的范仲淹有着类似的艺术认知，他认为古琴演奏者应抱有〈叩弦声自无中出，得勾思从天外还〉的理念，追求平易自然与远离俗艳之境界。对于那些雕琢做作的古琴演奏，耶律楚材颇不以为然：〈须信希声是大音，猱多则乱吟多淫。世人不识栖岩意，只爱时宜热闹琴。多著吟猱热客耳，强生取与媚世情。纯音简易谁能识，却道栖岩无木声。〉

从小崇尚儒家文明的耶律楚材，坚持自孔子以来的一派观点，声称古雅之乐唯与儒家教化结合，才能真正绽放出优美的艺术之花。

聊到大明一朝的古琴艺术，带着开国皇帝朱元璋基因的十世孙小潞王朱常淓肯定是个绕不过去的人物。全因为他是明朝两百多年里，极爱琴也极懂琴的一位。

在基因问题上，朱元璋相当变态，生前他把可能影响他们朱氏基因繁衍的因素全部排除了，能杀的大臣几乎都让他以莫须有的罪名杀光了，绝对的忘恩负义与心黑手辣。即使没杀的大臣，朱元璋也只给他们中国官场史中最低的工资。反之，朱家的孩子，亲王年俸万石，为最高行政升官首辅大学士的七倍之多。更狠的是，朱家权势者常以巧取豪夺方式将大量的土地赏赐子孙。朱元璋规定皇族子弟无需从事任何职业，每个皇族后代生活所需皆国家承担，朱家孩子长到10岁后，就可以每年领取俸禄了，婚后从住房、食品到衣物，全由国家财政负责，甚至婚礼的费用，也由朝廷出，死后还有一笔厚厚的丧葬费。在这种无耻的政策下，朱家人只有一件事儿，狂生孩子。被朱元璋封为晋王的儿子朱棡，经数代繁衍之后，到了明世宗时，这支皇室的子孙已增长到1851位。人口史学者推算，朱元璋后代以每30年翻一倍的速度增长着，到了十几代后的明朝末年，朱元璋的后代已近百万。打着皇室旗号的王爷越来越多，利用权势这些王子王孙们拼命圈地，众多王府：景王、潞王、福王、桂王、惠王、瑞王、吉王在各自封地中动辄拥地数万顷。以中原为例，明朝末年，朱家贪婪的子孙竟拥有河南全省一半左右的土地。怨不得闯王李自成拉起起义大旗时，民众冲入各地朱家王府，狂杀乱抢，开国皇帝朱元璋制定的很多政策确实太过恶毒。

朱家后代有钱有势后，剩下的就是玩了，有玩权的，有玩钱的，有玩人的。还好，朱家后代里出了个玩琴的，其中玩得声势最大的要算是那位明朝末年的潞王朱常淓了。

潞王命短，只活了39岁，就死在了清朝人的刀下。在这短暂的生命时，这位琴棋书画无所不通的艺术家，最着迷的还是古琴的演奏与制作。生前他著有《古音正宗》一书，且收有琴著五十多部。由此为古琴文明的传承作出了重要的贡献。

朱常淓本人不但创作了琴曲《中和吟》、《宗雅操》、《养生操》及《悲秋》等，他更上心的还是召集工匠在自己的府中制作古琴。潞王府出品的古琴被社会上称为潞王琴，每件出品都是精美的工艺品，从形制，金徽、玉轸到八宝灰，每张琴都有编号。当朝皇帝崇祯就特别喜欢潞王琴，每遇贵宾必送潞王琴一张，算作厚礼。在朱常淓的监督下，共出品了潞琴三千多张。大明灭亡数百年来，那些制作精良的潞琴依然出没于世间，当然这些明末的乐器已成极品为藏家所珍爱，每张古琴皆价值连城。

六

清朝民国三百年间，中国曾出现过众多的古琴名家，主要包括：创作了琴曲《梧叶舞秋风》、《春山听杜鹃》的庄臻凤；编辑了广陵派最早谱集的徐常遇；精于《流水》、《醉渔唱晚》、《孔子读易》等琴曲的张合修；创作名曲《忆故人》，与查阜西、张子谦等同道共创今虞琴社的彭庆涛；广陵派与虞山派的著名传人徐祺；编琴曲82首，广陵派集大成者吴虹；致力琴学三十多年，著有《与古斋琴谱》的祝凤喈；编成《天闻阁琴谱》，传《流水》、《醉渔唱晚》、《普安咒》等曲的张孔山；撰《琴学丛书》43卷，将《碣石调幽兰》文字谱翻译减字谱的杨宗稷；精于《高山》、《墨子》、《蒲湘》、《秋江》，分别在南京与重庆组织清溪琴社天风琴社的徐元白；梅庵琴派的代表人物王宾鲁；博取九嶷派、武夷派及川派等琴家之长，融会贯通自成一家，著有《古指法考》且率先打谱《广陵散》、《幽兰》、《离骚》、《大胡笳》、《秋鸿》的管平湖；先后在长沙、苏州、上海等地从事琴学活动，曾任北京古琴研究会会长的查阜西；著有《古琴初阶》，主持今虞琴社活动，有着浦东三杰之称的张子谦；担任大同乐会乐务主任，1938年在美国纽约电视台，录制了四张古琴唱片的卫仲乐；自幼学习江南丝竹，打谱演奏的《幽兰》、《大胡笳》、《酒狂》、《华胥引》成名的姚丙炎；融熟派与川派于一炉，琴风潇洒恬逸，质朴古淡的吴兆基；培养出吴文光、李翔霆等古琴名家，为现代琴文化的发展作出重要贡献的吴韬；精于《龙朔操》、《大胡笳》、《春江花月夜》、《平沙落雁》，博采众家之长，形成自己琴风的陈长林。

当然，在清朝民国三百多年间，古琴弹奏水平不高，但占有古往今来名琴数量最多的，当属既自负又贪婪的乾隆皇帝。喜欢附庸风雅的乾隆老儿，一生之中收藏了不少艺术，但毁坏了更多的艺术。皇帝老儿有个臭毛病，占有欲太强。

为了写作《清华春秋》，数年前兄弟曾前往台湾新竹国立清华大学访问。在台北时，专门去了一趟阳明山下的故宫博物院。欣赏珍贵文物中，亲眼见到乾隆皇帝作的不少孽。中国南宋大儒朱熹有书法作品展出，但见其上，不但前后盖了老儿的章，甚至作品中间也被可恶的乾隆给盖上了他私人的印章，实在过分。每当有史上艺术绝品从乾隆眼前经过，他都要留下自己无耻的印迹。同样是皇帝，人家宋朝的徽宗看过珍品后，常会小心翼翼地在空白处留言。而混蛋的乾隆老儿不管这个，只要看上，即要找出他那一千多方印玺中的一个，猛然盖上，并在醒目之处干些题跋之类的烂事，以示拥有。

乾隆皇帝除了收藏字画之外，同时他也收集古琴。