==================================== 一时之间，洛克菲勒医学研究所成为了人类研究梅毒病理的科研中心，野口英世也成了这一领域当中的权威人士。不过，也是在这一年里，野口英世惹上了官司，原因是他曾向146名医院病人注射了梅毒疫苗，由于出现了不良反应，野口英世被一些儿童患者家长起诉，家长宣称是他的实验导致了梅毒病的扩散。在与律师及起诉者周旋之际，野口英世领导着自己的团队同时开展着对当时流行于全球的可怕疾病－-－小儿麻痹症、黄热病及狂犬病－-－的深入研究，并在多方面取得重要成果。

第二年，在位45年的日本明治天皇驾崩，消息传到美国，野口英世颇是感慨。那一刻里，半夜之中，他常常怀念自己的老母及家乡猪苗代的湖水，由此考虑回国探望家人。

1915年底，在离开家乡近15年后，野口英世乘船回到了祖国。受媒体影响，普通日本人听说他们这位大和英才已经两次获得诺贝尔奖提名，民众无不对之表达无限敬仰之情。

当野口英世乘坐的邮轮抵达横滨港时，无数的老百姓前往港口欢迎这位民族英雄。政府与知识界在接待这位人类病理界的权威时，也多带着崇拜心情予以款待，从下船之始到离开祖国的最后一天里，3个月当中，媒体及各界都以盛情邀请他前往讲演，各种活动不断，一时野口英世博士忙得不可开交，然而博士内心一直奇怪，为什么在国人如此热烈欢迎自己之际，唯独整个日本医学界对自己的归国极为冷淡。是嫉妒自己吗？还是依然在嫉恨当年自己年轻时的那些鲁莽之为？或是因为我的国籍已经改为美国，爱国的同行们从心底蔑视自己？抑或还是其他的原因？

直到他离开日本的最后一天，同行们依然对自己的态度极为冷漠。带着深深遗憾，自尊心受到强烈伤害的野口英世嘴上没说什么，但他在内心深处，却在发着另外一个毒誓，如果日本医学界不出面邀请我回来讲学，以后我再也不会踏上这个所谓的祖国半步！

5、非洲的去世

回到美国之后，野口英世继续带领着他的研究团队做了很多的工作，例如完善了瓦色曼氏反应的技术和理论；改进了检验梅毒的瓦色曼氏皮肤试验；培养出奥罗亚热的病原体；设计培养出过去从未在试管中生长的微生物的方法；成功地培养了梅毒螺旋体；还研究过脊髓灰质炎、沙眼以及黄热病疫苗和抗血清等。

但这位性格一向有点急躁的学术带头人始终认为，作为传染病，如能征服黄热病这一世界难题，其意义就如同爱因斯坦攻克了相对论后，继续向物理界最具难度的统一场论进军一样。

在歧视中，一路走来的野口英世性格与行为上，有着明显特点，一分为二地看，他自信、顽强，不服输，另外一方面，他孤傲、自大、为了取得学术成就不择手段。

为了攻克黄热病难题，野口英世先后到中美洲及南美洲寻找相关的信息与样本。

由于担心同行赶在自己前边取得相关成果，他甚至轻率地将一些未被科学反复证实的样本及结论对外宣布，结果被医学界的同行们发现，他所提出的实验方法根本不能被重复，进而遭到嘲笑：为了早日获得诺贝尔奖，其心态过于急功近利，其研究方法过于投机取巧。

西方科学界讲究一板一眼，原则性很强，所以他们认为野口英世的治学态度不严肃，当中充满着玄变与诡诈。

有关野口英世的机变与功利，一位来自台湾的著名传染病医杜聪明回忆起说，由于当时台湾已成为日本的殖民地，故此两人在洛克菲勒研究所食堂交流工作时，总是用日语探讨，而每当有美国同事走近时，他马上会改用英语聊起棒球与股票来，搞得杜很诧异。

野口英世功利心重，为了获得周围的认可，喜欢到处结交名流，得到一张爱迪生给他的签名照后，马上炫耀于周围；日本政治家伊藤博文来美访问，极少有美籍日本科学家前去捧场，功利的野口英世却想尽办法向前凑，以捞取在美日本人当中的影响，为在美日本学术界所不齿，等等。

随着美国学术界与同行对他人品越来越了解，对他的学术成果也越来越轻视，导致这位心心念念想尽早出大成果，以获得诺贝尔奖的人心态越来越坏，工作中与人合作的精神越来越差。为了独自出成果，野口英世甚至常常半夜一个人躲在实验室里做测试。很多他的同行与同事开始纷纷指责他自私品行及偏执思维，特别是他身上所带着的那种强烈的投机意识，让周围难以忍受。

于是，有些同行就把野口英世十几年来最忌讳的老账再次翻出。那是1911年，因为不慎使用梅毒疫苗将无辜儿童感染，很多家长愤而对他起诉，1912年5月纽约地方检察官代表纽约保护儿童权益委员会甚至将野口英世告上了法庭，虽然最终法官没有给野口定罪，但他当时在没有使用生物小老鼠与猴子的情形下，为了尽快获得实验结论，直接将疫苗注射到人体当中的行为，不论是从道德还是从学术上讲，都是一种近似犯罪的行为。

野口英世知道，如果自己不能独自尽快地做出一流成果来，自己未来的学术前景不妙。他选择了黄热病作为突破口，随着工作进展越来越慢，遇到了问题也越来越多，野口英世对自己能否做出诺贝尔奖成果的能力越来越怀疑。为了尽早出成果，捍卫自己的学术地位，他决定亲自前往黄热病高发区尼日利亚去做调查。

1927年9月，51岁的野口英世带着梦想与怨懑，提着行李，离开纽约港口，前往非洲。到了那里之后，他很快发现，这里的实验条件并不理想。不过，他到了这里之后了解到，同在非洲西海岸的加纳一个叫阿克拉（Accra）的地方，有个英国医疗研究中心的同行杨（William Young）博士也在做着同样的工作。他问杨博士能否允许自己前往他的实验基地考察研究，对野口英世性格与品行并不了解的杨博士欣然应允。但随着这个日本科学家来访并开始从事研究之后，那个英国的杨博士把肠子都悔绿了。为了急着出成果，野口英世未经杨博士的同意，就擅自将病毒疫苗滥用于实验所用的猴子身上。最令杨博士不能容忍的是，性情急躁的野口英世竟把很多实验记录给搞错，还不认错。日本人怎么都这德性呀？愤怒中，多少听说过野口英世十几年前纽约丑闻的杨博士，开始咒骂起日本来了！

同样愤怒的野口英世以一种自杀的心态，将营地内担心当地蚊子咬人而严禁不能打开的帐篷拉开，你这不仅仅是自杀，杨博士冲着不可理喻的野口英世喊道，你这是拿别人的生命在赌博！

在激情中的野口英世不管。他甚至希望让那些带着黄热病的蚊子咬一下自己，如果我能扛过去的话，不是人类面对恶病最大的挑战，也是对人类战胜恶病的最大贡献吗？

那一刻里，野口英世产生了一种奇思，对，身上带着病毒马上返回纽约去，回到自己熟悉的实验室里，自己把自己治好，这将是一种什么新闻呵？诺贝尔奖离自己还会远吗？

想到这里，他立即动身离开了阿克拉。

当时的非洲只有尼日利亚的拉格斯（Lagos）等少数城市有通往美国纽约的航船，然而1928年5月12日，野口英世赶到拉格斯的当天，就病倒了，当地医生的诊断是，先生，您得了黄热病。9天之后的5月21日，一生自信且功利的野口英世因黄热病告别了人世。

野口英世去世的七天之后，当时在阿克拉冲着他大吼大叫痛骂无耻日本人的杨博士也因黄热病不治身亡。活下来的同事指责道，都是那个身材矮小，却脾气极大的日本人打开帐篷，导致蚊子飞进来惹的祸。可恶的日本人，该死！

野口英世与日元

1928年6月15日，野口英世的遗体运回美国纽约市，也许是害怕传染病，除妻子玛丽及少数同事外，没有几个人前来迎接。追悼会后，随即下葬于纽约北郊的一处墓地，其碑文上写着：“他毕生致力于科学，他为人类而生，为人类而死。”和很多奇才一样，野口君生前遭人责骂，身后一片哀荣。

日本本土作家渡边淳一，对这个最早获得诺贝尔奖提名的美籍日本科学家传奇的一生极感兴趣，在很大程度上，这是个充满了矛盾的人生。他在科学上拥有极大的热情与创造力，与此同时，在好色与自私自利方面，他的许多行为也非常的日本化。

野口英世的一生为人类的科学作出了卓越的贡献，但同时他的人际关系，他的自私自利又为他伟大的一生，增添了无数的污点。

野口英世一生自强不息、奋斗不止，为人类战胜蛇毒、梅毒及狂犬病等疫病做出了不朽的贡献，但同时，他的为人，他对朋友特别是有恩于他的人的背信弃义，又是极为的龌龊与卑鄙。

为了写出一个更加真实的野口英世，作家渡边淳一前后用了8年时间，从主人翁出生的福岛猪苗代小镇开始，一路追寻着野口英世人生的历程，采访了几乎所有与他有关的人物，收集了大量与之相关的资料，以一分为二的态度、实事求是地笔风，让全球的读者看到了一个性格鲜活，真实可信的人物。像无数生活当中的真实的人类一样，野口英世有着突出的长处，也有着令周围难以容忍的缺点；他奋斗过，也沮丧过，他追求过，也颓废过，在不长的51年生命中，他快乐过，也在郁闷中痛苦过。

由于成功地挖掘与表现了一个传奇的人物，1980年作家渡边淳一赢得了日本文学最高奖项第14届吉川英治奖。

为了纪念野口英世对人类的贡献，他的家乡政府决定，将当地的福岛県耶麻郡翁岛猪苗代町邮便局，命名为的野口英世邮政局；

尽管所有的东京人都知道，野口英世在日本只生活了24年，他一生的大部分时间在美国，且告别人世之际，身为美国公民，但他们还是决定将他的塑像耸立在游人经过最多的上野公园显著地点，以鼓励更多的日本人将生命投入到热爱科学当中去。

最让东京人感到振奋的是，2014年10月7日，瑞典皇家科学院宣布，本年度物理学奖为三个日本人分享。得知此消息后，不论是曾几度获得诺贝尔奖提名九泉之下的野口英世先生，还是东京的日本普通市民大概内心都十分的欣慰。尽管野口英世的一生未能夺得诺贝尔奖，但他用自己的精神将科学的基因留在了那片他曾经热爱，最终远离的土地之上。

日本人对这个美籍日本科学家的最重要的纪念，大概还不是写本书、雕个塑，命名个邮局之类，以兄弟的看法，日本人对这位充满着矛盾的人物最重要的纪念，当属将他直接请上一千日元之上，那是一张几乎日本公民每天都可能接触到的纸张。

很长时间里，兄弟一直在苦想，为何日本人非要把这样一个充满了优点同时又拥有着无数缺欠的人请上他们的货币，在与很多日本人的接触中，兄弟慢慢地开始理解了。其实，野口英世身上带有很明显的日本人特质－-－武士道的精神，做事情玩儿命，对科学技术极为热衷，生活之中极为好色与阴毒，对外交往中手段灵活狡诈，对欧美文化，特别是美国文明有着本能的认同与羡慕，行为自私自利，为了达到目的不择手段，面对未来勇于创新与挑战等等。

一分为二地认识，藏在这一切背后的恰恰正是大和的国风与日本的国情，因而将这样一个美国公民请上自己的纸币，外人初想很不理解，细想之下又觉得实在恰当。恰如有一天，我们也把第一个华人诺贝尔奖奖金获得者杨教授请上我们的人民币一样，初想不可思议，细想情于其中。

五、睦仁明治

最近在一个有着131351811QQ群号的自媒体平台上，读到一个网名为牛四的网友就日本的很多社会现象所做的种种归纳：

1，忘记锁门，想起来后根本不在乎，夜不闭户路不拾遗，在日本很正常。

2，觉得警察很和蔼，平易近人还喜欢跟你开玩笑，忘带钱包，还能找警察要个车费回家。

3，对现钞的真伪没有任何防范，因为从来没见过假币，甚至没听说过有假币。​

4，停下来办事时，自行车从来不锁，车筐内的东西也从来不取出来，反正也不会丢。​

5，口渴时，无论在哪里发现水龙头，上去就喝。

6，买东西时从来不数找回的零钱，反正从来没少过。​

7，不管认识与否，见面就微笑鞠躬，在日本被人给自己鞠躬鞠习惯了。

8，从不当场检查购买的货品状况，包括笔记本电脑；因为没有假货。​

9，等绿灯横过马路时，从来不看两侧通行的车辆。​

10，一进家门就光脚，连拖鞋也不穿。​

11，只要有人敲门就给开，问都不问。

12，变傻了，连垃圾都不会扔了，竟然每天都要先看日历确认一下今天能扔什么垃圾，可燃的还是不可燃的。

13，酒量大减，饭量大增，对肉不再忠诚了，光想吃菜。

14，没有盗版盘竟然不觉得痛苦。​

15，对餐馆缺乏好奇心；反正大街小巷到处都是，价格都差不多。​

16，雨伞天天挂在家门外的伞架子上。反正不会丢。​

17，不会在菜摊挑菜，拿了就走。​

18，不会砍价了。全都明码标价没有水分。

19，除了家，不会开门了，因为公共场所全部都是自动门。​

20，有了口头语，开口就是「すみません（不好意思）​

21，忘了怎么吵架，更不要提打架了。因为周围所有人都和和气气的。

​22，出门随身不带手纸，因为所有厕所都有纸。​

23，随身有两个钱包，一个整钱，一个零钱。

24，推儿童车从不担心没有电梯或坡道。​

25，迷信天气预报，说下午2点前有雨，3点出门就不会带伞。​

26，买东西从不担心缺斤短两。​

27，习惯性地认为海鲜比肉便宜。​

28，认为随地扔烟头、吐痰是极其恶劣的行为。​

29，从不担心自己有口音而受歧视。​

30，从不担心在玩具城只玩不买而遭白眼。

31，认为干净、整洁的街道是很平常的。​

32，认为所有的电话亭、自动售卖机都是可以正常使用的。​

33，认为便宜没好货不是真理了，因为百元店真的物美价廉。​

34，相信商家的打折货优惠是真实的。​

35，对电视上的各种伤亡或事故报道大惊小怪。​

36，认为出错是非常奇怪的事情；​

37，认为所有的食品都是安全卫生的。​

38，习惯按时刻表等车；​

39，对神采奕奕的老人习以为常；​

40，相信广告；​

41，讲电话时会情不自禁地点头或鞠躬，尽管对方看不到；​

42，拥挤电车每到站都会自觉下车给后面的人让路；

43，电梯里主动帮人按楼层与开关门；

44，开车从不按喇叭；骑自行车从来不按铃。

45，无拉练的包包也很放心地四处提，四处放；​

46，说英语时会不自觉地用上日式英文；

47，走楼梯自觉靠左边，右边让给赶路的人；

48，垃圾随手放进包包里，带到家里扔；​

49，随身携便手帕与便携烟灰缸；

50，即使没车也会乖乖地等绿灯亮了再过马路；​

51，习惯了自觉排队；

52，公务员们对我们点头哈腰已习以为常；

53，钱包与手机放在屁股兜儿，大半截露在外面；​

54，公园等随地乱坐；​

55，半年不会擦一次皮鞋；

56，上厕所从不先看有没有厕纸（公共场所的卫生间很多是配备了电子便器全自动的）；

57，不敢在路上抽烟；想抽烟先找能抽烟的地方​

58，买的肉与菜随便冲洗下，甚至不洗就下锅；​

59，地震来了也不慌不忙的；

60，赶车、上班、缴费等都特守时。​

兄弟一直在猜想，当年柏拉图内心想象的理想国到底是个什么样子的？

欧文、圣西门和傅立叶之类的空想社会主义学者心中的社会到底是什么情形的？

我们在走向中国梦里，到底有没有关于社会风尚的梦想？我们的社会最终将向什么方向发展？

是谁打造了网友牛四在上述总结出来的这样一个社会？

时间很可能会指向一个多世纪之前的一个日本人的所思所想。这个人就是人类历史当中极有作为，却很少让世界上多数读者熟悉的人物－-－日本明治天皇。

玩金融的人多知道，有三个人分别站在10000日元福沢諭吉（1835-1901）、5000日元的樋口一葉（1872-1896）以及1000日元之上的野口英世（1876-1928），他们分别有着不同的人生路径，但他们却都拥有一个共同的特点，那就是他们成功的那个年代，都与一个时代－-－明治时代－-－相关。

日本银行的官员们之所以将这三个重要的人物请上他们的货币，可能意图很多，但兄弟以为，他们还是希望通过日本老百姓在使用货币的时候，永远也不要忘记，日本曾经有着那样一个让他们极为骄傲的辉煌时期－-－明治时代。

世界之上，从书店到影院，到处都是千古一帝的故事，我们可以读到很多国父的故事与大帝的影视作品，比如华盛顿，林肯，孙中山、甘地、戴高乐、彼得、甚至希特勒，彼得大帝、成吉思汗、毛泽东、李世民，然而，我们却很少与读到有关明治的故事。那似乎是一种禁忌，一种史学家对现实的逃避，那个年轻人的故事一直被遮挡，掩盖着。现代日本的奠基者，一个帝国的缔造者，于1945年被美国人终结了，但从那些活跃在货币上的人物，我们世人可以猜想到无数日本人内心深处的所思所想，是的，他们依然的怀念，在庆祝明治时期日本在世界之上的崛起与辉煌。日本人嘴中可以不说，但他们内心所思所想，全部通过对那些活在日元之上人物的纪念表达出来了。

……

明治天皇生于1852年，崩于1912年，寿60。天皇无姓，有名睦仁（むつひと），国号明治。睦仁天皇为日本第122代天皇。不管读者是否相信，反正日本天皇一系就是这么一路排下来的。据大和自己的史学家称，他们的第一位天皇为神武天皇，生于公元前711年，崩于公元前585年，寿126，以古代的医疗条件，一个能活126岁的人到底是人，还是仙，学过科学的人基本不太相信。不管我们信还是不信，反正日本人自己信了。

神武天皇建立了大和政权，为后来有了两千多年历史的日本之国父。他去世时，好像咱们中国第一家族的老大孔子尚未出生，不过时间上只是差了几十年而已。

兄弟一直有点不解的是，生活周围到处是孔宪X，孔庆X，孔繁X，孔祥X，孔令X，孔德X之类，至于之后的维、垂、佑、 钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克等十几代排名，真的从未见过。身边最多的还是无数的孔令X，可自有春秋文献之后，按照中国人的算法，从老爷子孔仲尼一路算下来，到了孔令X，也就是76代，然而人家日本天皇一脉，到了明仁天皇这里，已是125代了，与咱的第一家族差出了50代。

这当中的事情，兄弟想不太明白，不知是他们的神话出了问题，还是史学家的计算有误。

不过，有一点，我们是非常清楚的，中国有文字记载的最正统的一族还就是传到现在76代的孔家，但咱们的孔家，只是一族而已，而人家日本是个国家。

有史学家说，世界之上自有组织以来，活得最久的只有一个天主教教皇一系，从公元第一年的圣.彼得（St. Peter）开始，传到现在266任的教宗，这组织已活了2016年。

其次为意大利的博洛尼亚大学University of Bologna)，这个组织创建于1087年，至今也有900多年的历史了。可今天，按日本人的排法，在组织寿命这件事情上，吉尼斯纪录看来还真得让已经传了125代的天皇制度。

从货币与金融的角度来看，2500多年以来，如果在日本境内选出个千古一帝来，恐怕非第122代的睦仁天皇一人莫属。

这位16岁上台开始练习执政的青年人，接手时，祖国还是个半野蛮半封建的国家，而当他告别这个世界之际，他名下的国家已经变成了一个列强都不得不刮目相看的亚洲现代工业国家。

天日本最重要的几张日元画面之上，都是他领着国家一路强大的时代中出现的一批杰出人物。