==================================== 正是英语，在极大程度上奠定了一张亚洲最牛的纸币－-－一万日元当中人物的成功。

靠着英语，25岁的福沢諭吉坐在了一位日本军官木村摄津守的对面，这位负责交换《日美修好通商条约》的批准文本的日方负责人，望着25岁的青年人，欣慰地微笑了。因为这位自称来自九州中津的家伙，拍着胸脯说，我什么也不要，只要一个能够为您服务的机会。

木村君笑着拍了拍諭吉的肩膀。自此一位伟大的日本思想家诞生了。

来到江户的第二年，经木村摄津守的举荐，福沢諭吉成为了出使美国的日本代表团当中没有正式编制，不领取任何报酬的一位译员。

当年的日本木船基本没有能力跨过浩瀚的太平洋，于是几十号日本人只能乘坐美国Powhatan号军舰，前往大洋彼岸。今天看，安培晋三政府何以如此亲美，看看当年行驶在太平洋之上的日本代表团就明白了，日美关系源远流长。

不过所有熟悉历史的读者都清楚，1860年的美国仍是一个经济极不发达的国家，其时工业化进程尚未开始，来自芝加哥的林肯总统刚刚入主白宫，美国正处于南北战争的前夕，东海岸的美国正处于兵荒马乱之际，西海岸的大部地区仍被西班牙人及印第安土著控制着。

这次旅行，于公，福沢諭吉帮助日本政府完成了美日关系的一次重要提升，于私，福沢諭吉在旧金山的一家书店里获得了他一生当中最重要的一笔资产－-－一本当年刚刚出版的美氏韦伯大词典。也许很多读者都不敢相信，当时的日本甚至连一本英日词典都没有，諭吉在前往美国之前装箱时，由于在整个江户实在找不到一本英日词典，所以他只好带一本厚厚的英汉词典上了路。从这个意义上讲，中国在十九世纪中叶的改革开放方面，原本在东亚是走在最前边的一位。好在福沢諭吉的汉学基础深厚，借助于这个英汉词典，日本代表团总算不辱使命。

当代表团回到日本之后，其他的团员都在忙着述职与汇报，而辛苦了一路的福沢諭吉，坐在家中开始沉思，一路之上幸亏有随身携带的那本英汉词典。以后怎么办呢？翻看着那本从美国带回来的厚厚的韦伯大词典，突然一个灵感从福沢諭吉的脑海中跃出，为什么不搞一本英日词典呢？

说干就干，德川幕府时期的书写日语基本上与书写汉语相去不远，以英汉词典为蓝本，福沢諭吉单枪匹马地将两本厚厚的词典放在床头，连改带编地忙开了。在编写日本第一本英日大词典过程中，有一个问题很让福沢君挠头，就是英语当中的外来语如何对应地译成日语呢？显然以训读与平假名为基础的日语是无法处理这种问题的，想来想去，福沢君干脆就发明了一套新的日氏发音标注，比如伟大的德国音乐家路德维希.贝多芬（Ludwig Von Beethoven）怎么翻译成日语呢？福沢君干脆用他创造的片假名ベートーヴェン ，把这位人类最伟大的音乐家生硬地塞给了日本读者。今天看，日本人的英语发音为什么那么差，很可能与福沢君当年伟大的创造有关，日语中的很多外来语由于使用的是片假名，故很多音节连接在一起，既生硬又滑稽。

不管他的片假名发明好与不好，总之自1861年以来，日本人的语汇开始变得丰富与鲜活了起来。

随着福沢君这本英日大词典的出笼，他在日本的英语翻译界的地位算是被奠定了。

两年之后，当幕府的外交部决定派人前往欧洲，做改革开放之前的调研工作时，负责安排随团翻译工作的有关官员，直接找到了日本第一部英日大词典的编写者，问他能否愿意拿出半年的时间，做一次欧洲的长途旅行时，福沢諭吉竟激动地跳了起来。

1862年，福沢君跟着德川幕府的欧洲考察团先后访问了英国、法国、荷兰、德国以及俄罗斯。155年过去回头看，今天仍是这几个国家在主导欧洲的核心事务。这当中，有一点历史事实很重要，那就是过去全球的读者都以为德川幕府僵化保守，缺少开放心态与进取意识，事实上早在明治维新之前，日本人对外开放的工作就已开始了。

这次欧洲考察之旅，使福沢諭吉有了这样两个主要的收获：

首先，经过对欧洲各国政治制度进行详细的考察之后，在以福沢諭吉为主笔的考察报告上，代表团作出的建议是，英国、荷兰为君主象征内阁实权的立宪制度，而1862年的德国与俄国基本上都是君主亲政的帝国制度，特别是德国的制造业迅猛地发展，大有赴英赶美之势，所以代表团建议未来的日本还是应该建立以君主亲政的帝国制度。从这个意义上讲，为这次考察而买单的德川幕府，是这次考察活动的最大输家，因为五年之后，随着西方流行的帝国政治制度的思想不断在日本内部形成共识，日本上下开始出现倒幕运动，在一片尊王攘夷的口号声中，君主亲政的日本帝国制度由此而建。

其次，正是这次欧洲之旅，使福沢諭吉的眼界大开，观念大变，在之后的几年里，福沢开始着手创作了一系列有关欧洲列强文化介绍的作品，以《西洋事情》《西洋导游》和《西洋衣食住》等书为主，福沢諭吉前后发表出版了大量游记、文艺与政论等风格的作品。在创作中，他以轻松易懂，调侃风趣的口吻，全面地将西洋文化进行大规模的文字图解，日本读者极为热爱他的这种叙事风格，很快的他的作品开始大卖，从北边的札幌到南部的鹿儿岛，全日本到处是他的粉丝，连福沢諭吉自己都料想不到的是，很快地他变成了日本有史来第一畅销书作家。更令他后来想不到的是，他的很多作品，后来不但进入了日本中小学的教科书当中，同时以他的创作为基础，越来越多的小人书与漫画书作家开始改编他的作品，很多街头巷尾的小读者们也是通过他的叙述，了解到了国外的情势，由此拉开了日本近代的文明启蒙运动。受福沢諭吉思想的影响，日本各城市里开始出现了越来越多的欧洲文化研究会等学术组织。

兄弟相信，19世纪60年代里的福沢諭吉众多读者当中，一定出现了一个后来强烈影响着日本近代历史的读者－-－明治天皇，这个年轻的读者当时一定是他的铁杆粉丝之一。

福沢諭吉的作品当中，有这样几个核心观点，一是日本必须强大起来，进而抵抗来自欧洲帝国主义的侵略；二是从现在起，日本必须以欧洲为师，最终达到脱亚入欧之目的；三是必须在亚洲建立起日本的强势地位，为此必须由东向西将那些落后的民族置于控制之下。

福沢諭吉的作品当中，有这样几个经常出现的语汇，一是独立，二是文明，三是征服。

所谓独立，就是希望日本不受任何欧洲列强的欺凌，日本一定要有自己的意志，拥有自己的实力，在国际上要听到日本的声音；

所谓文明，就是日本实在太落后了，一切必须向西方学习，从政治制度到科学技术，从军事装备到教育方法，把一切可以拿来的全部引进来，把一切可以为我所用的全部加以吸收，特别是在教育方面，政府必须不惜一切代价，加大投入，使每个公民都在教育的帮助之下文明起来，为了达到强大文明之目的，应不择手段。

所谓征服，就是福沢諭吉不断在各种场合里，积极提倡英国达尔文的物竞天择、弱肉强食、优胜劣汰的进化理论，反复劝告日本必须放弃来自支那的儒家与佛教思想，自觉抵制那些玄虚的唯心主义，同时大力学习欧美实用主义精神，以科学技术为社会发展基础，壮大日本经济实力。日本之所以长期衰弱，完全是因为受到来自支那劣等文化的影响，为此他不断呼吁与东亚邻国绝交，避免日本被西方列强视为与邻国同样的低等野蛮国家。他对当时的东亚其他国家采取极为蔑视的态度，比如将中日之间发生的甲午战争描述为一场文明与野蛮、光明与黑暗之战，在自己创办的报纸上，福沢諭吉以一篇《脱亚论》号召广大读者认清支那及朝鲜王朝落后本质，在倡导文明的日本开始逐渐地将旧的茅草房改建成石房同时，落后的支那、朝鲜政府仍不思进取，自己住着宫殿，却让无数百姓住在茅草房中，腐败透顶。追求进步的日本必须与落后的亚洲邻国绝交，然后有计划，按步骤地实现对亚洲邻国的征服，通过征服最终以日本文明为先导，建立大东亚共荣圈。

兄弟前几年带着家人坐游轮前往日本旅行，在船上遇到一位早稻田大学的学者。他中文不灵，兄弟日语不好，但通过他的平假名，我的汉字，当然主要还是利用英语，两人在漫长旅行中，聊了起来。

兄弟一直在追问着一个问题，你们日本人凭什么将主张侵略中国的福沢諭吉，放在日元当中一个最重要的面值之上。

日本学者开始做了一大堆的解释。

很多中国人在与日本人打交道时，最初常有一种特别累的感觉，那就是你听了半天，也没有听明白他的意思是什么，特别是和美国人交往之后，很多人都会觉得日本人说话特别喜欢拐弯抹角，意思含糊不清。

这位日本学者先是陈述了很久，他如何尊重缔造了全日著名学府的创始人，福沢君不但对庆应大学的贡献如何重要，更重要的是他对日本文化的影响极为深远。中国人对福沢君有太多的误解。早滔田学者解释道：作为一个报人，他的很多观点都是独立的，并不代表政府，就像你们国家鲁迅先生在媒体上发表的很多文章一样，我想那大概也不能代表政府的观点吧。

兄弟研究福沢諭吉越久，对他在日本的影响力就越感不安。

自从欧美转了两圈回国之后，福沢諭吉最爱在报端之上宣扬的观点就是：支那对我日本没有丝毫的助益，该政府长期实行专制制度，如果日本和支那走近，欧美各国就会认为日本也是一个不尊重法律的国家，支那学者热衷玄学，不爱科学，如果日本不作声明的话，很多欧美国家也会将日本视为信奉阴阳五行不尊重自然规律的国家，最可怕的是支那人卑躬屈膝，寡廉鲜耻，日本人的豪爽侠义的精神如不对外宣示的话，就不可能赢得欧美人对我们日本的尊重。我国现在已是日新之国，必须防止支那的弊风污染我文明。他的这些观点，至今仍然深深地沉积于日本普通公民的脑海之中。

当然，上述所及只是认识与态度等思想层面上的问题，福沢諭吉不仅仅是蔑视中国，很大程度上，正是他不断的宣扬征服肢解支那的军事理论，最终导致日本走上了侵华的道路。在福沢諭吉的很多文章中，一再地表示应用武力解决支那问题，其个人最大的夙愿就是在支那的土地上插上日本的国旗，招展飘扬，使日本国人得以满足。而要实现这种夙愿，光靠和平的谈判不行，关键是要以一种不怕牺牲的精神与支那开战。为了鼓励日军的士气，福沢諭吉写道，支那军队号称百万，实不足信，他们一向热衷虚张声势，一、两万的兵力就敢称几十万，皇军一到，以一当百，何足惧哉。要以文明之势力席卷四百余州，要想让四亿支那人民沐浴于革新的阳光雨露之中，必须做出决断，杀入北京，扼其咽喉，一不做二不休，使其俯伏于文明之师面前。1894年甲午海战打响，当看到李鸿章训练的北洋水师几乎全军覆没时，福泽谕吉随即发出欢呼，在报纸上公开主张接受中国投降的条件是同意朝鲜独立、赔款及割让土地。他对日本国民反复重申，支那政府腐败透顶，割让台湾只是开始，他日时机一到，天皇应御驾亲征，率兵征讨支那，先朝鲜，再东北三省，最终直入中原，收复自大唐以来失去千年有余的江山，此为大势所趋。

读历史之际，每每想及这些，兄弟心中都是一团恶气，此时看着这个日本学者，忍不住想问：我就是不明白，你们日本政府为什么一直要让这样一个宣扬战争与暴力的人，放在你们最重要的一万日元之上。这到底是什么意思？

日本学者，开始望着大海，长久无语。

……

有意思的是，尽管明治新政之后，内阁的吉田松阴、大久保利通、伊藤博文等人前后多次邀请福沢諭吉出相入府，为国家做事，但他一向自嘲为闲散之人，若要真正践行独立之精神，必在野不仕。他一贯主张批判精神最为重要，朝廷上下，太过复杂，一派委屈，难容直言之士。开学校，办报纸，写文章，实为教化民众之捷途，浪人无束，不必仰人鼻息，指东骂西，骨头最硬，前后呐喊，终可为民族旗手。

极具讽刺的是，前来日本留学的鲁迅最后回国后，也是这副腔调。

由于福沢諭吉的文章对日本民众影响实在太大，很多机构为感谢他对现代日本启蒙所作贡献，每每将荣誉学位、各式勋章奖金送到他府上，却一次次地遭到他的拒收，甚至连天皇打算授予他爵号，也被他婉辞。只有在去世前一年，明治三十三年时际，日本朝廷特旨嘉奖，赏金币五万元，福沢諭吉收到钱后的第二天，就指示助手将款项全部转赠庆应义塾用于教育基金。

生前，福沢諭吉创作不断，著作等身，由于劳累过度，1898年因脑出血住进了医院，身体康复不久，再度进入繁忙的工作状态，1901年旧病复发，随后结束了66年的精彩一生。去世之前，这个坚定地唯物主义者，告诫家人，身后所有的花圈一律不收，丧事从简。

日本众议院为福沢諭吉破例，停止所有活动专为他发布悼词。无数热爱他作品的广大读者及崇拜他人格的民众，哀痛不已，举国媒体无不设立相关专栏，以纪念这位为现代日本文明呐喊了一生的文化旗手。

然而，没有任何一种方式能够比让亿万民众，天天喜笑颜开触摸着他的头像更好地纪念他的形式了。

由此，福沢諭吉走上了一万日元画面，进而得以永生。

有意思的是，多少年来，从天空到海底，从北海道到冲绳，无数抚摸着一万日元大钞的公民，都爱把手中的那张纸币称为“阿吉”。点钱时，个个会嘴中默念着“一张諭吉”、“两张諭吉”、“三张諭吉”，同时嘴角多呈幸福状地一翘一翘地。

可兄弟每每看到那张“諭吉”时，想到的常常是一张张与战争及暴力相关的画面，感慨不已，谁叫兄弟一脑袋的历史呢。

三、樋口一葉

1、人生四度

一次，兄弟在北大给企业家们讲课，最后进入互动环节时，一个满脸沧桑的朋友起身问道：老师，请问您什么叫成功的人生？

这个问题太大了，楞了一会儿，兄弟回答：我想每个人对成功人生的定义大概都不一样，别人我不太清楚，我说说我心中的成功吧。

概况讲，我希望我的人生为两度较佳，两度尚可，如此，我就觉得算是成功了。

先说较佳的两度。我觉得人的一生，首先要活出长度与宽度来。

什么是人生的长度呢？老话讲，四季春为首，五福寿为先。何谓五福？长寿、富贵、康宁、有德、善终。在多数中国人眼里，五福中长寿排在第一。从科学上讲，我们的一生都生活在周而复始的循环当中，大循环为一年四季，小循环为一天到晚。前几天看了一下中国人口平均寿命最新统计，大约为75岁。75乘上个365，从小循环角度看，中国人平均也就2万7千多天。一般情形下，由于压力大、责任重，社会上那些所谓成功的官员及老板，比起早早就退休，生活很有规律地百姓们，寿命却要短出很多，多数所谓成功人士的寿命也就两万多天。

我希望在座的朋友都能活过中国人的平均寿命27000多天，这就要求，各位减少点欲望，以放下的心态，争取活得更平和、更自在一点，争取能在不需要别人特别照顾、疾病痛苦少一点的亚健康状态下，活过30000天。在我眼中，这可能就算是人生长度上的某种成功吧。

再说宽度上的成功。