==================================== 第六章 西汉太学

一、

说到汉朝的教育故事，还得从头一个皇帝刘邦聊起。

建国初期，满朝上下都知道，高祖刘邦是个一向讨厌儒生，不拿读书人当回事的开国君主。

汉朝初年，秦始皇的制度大部分被后来的刘邦给继承了下来，秦始皇留下的不少儒生博士也被刘邦继续留用了。当年被朝中内外公认的一些鼎鼎大名的儒学博士多次劝说新主公，让他有空多读圣贤书，如《诗》、《书》之类，当年连孔老夫子都学习不止呢。

结果刘邦指着这些书生的鼻子骂道：老子在马上得天下，读《诗》、《书》何用？

儒学博士道：马上得天下，马上能治天下吗？秦始皇就是不读圣贤仁义之书，结果把天下治得大乱。

高祖哼了一声，扬长而去。

后有道学深厚的博士劝曰：秦始皇重严刑峻法，管控太过，天下若要休养生息，滋民健国，还得以黄老之术的道学治国，用民以时，不欲扰民，不知陛下以为如何。

高祖依旧哼了一声，不置可否。

不过一些从秦始皇时代过来的学者博士们发现，从高祖开国到文景之治，大汉的前几十年治国实践中，总方略为对普天民众实行轻徭薄赋与无为而治的政策，一派道家的味道，对内部的官僚机构，依旧是一派法家的治理方式，而对那些成天指责秦皇暴政、倡导仁义的儒生学者们，则常是一派敬而远之的态度。

面对君主，天底之下，第一个勇敢地高举儒家旗帜，宣扬以德治国的要算是年轻有为，才华横溢的一代俊杰贾谊了。

汉高祖刘邦去世之时，出生于洛阳的小贾谊已经5岁了，此后开始接受了启蒙教育。他的老师不是别人，正是孔子学生的学生荀子的学生张苍，儒学的传统力量由此可见。都高举着自己是孔门的子弟，荀子与孟子吵成一片，都自称是荀子的学生，师兄李斯与师弟张苍的观点完全不同，一个帮助秦始皇以法家手段统一了江山，一个只好奉着祖师爷孔夫子的饭碗，靠教育孩子们学习孔孟之道生存于民间，终生不遇。

贾谊由于才情太高，二十岁不到就遇了。先是遇到了河南郡守吴公。吴公把地方治理得不错是一方面，更重要的是一朝天子一朝臣，文帝刘恒上台之后，想摆脱老人，启用新人，于是就把地方干部吴公提拔到了中央，主管政法。

官场的人都知道，做对事顺一时，跟对人盛一世。

这次二十郎当的贾谊算是跟对人了。经赏识自己的领导吴公的推荐，很快地自己也从地方来到了首都长安任职，由此有了与当时全国最高领袖汉文帝相见的机会。

文帝年长贾谊两岁。后来熟了，就叫他为贾生。从小接受过良好教育的文帝一向自负，可自从见到了年轻于自己的贾生之后，才发现自己的学问比起眼前这位，差得不是一星半点。赏识之下，随即将年仅21岁的贾谊提拔为博士。要知道，和当年的秦始皇时代一样，经常在皇帝面前走动的博士不是今天的学者，而是一些有学问的官员，相当于当今的中央政研室给最高领导出谋划策的智囊人物。

不曾想，才华太过得贾谊不知不觉中，竟得罪了跟着刘邦打天下的周勃等老臣。结果根基不深的他，不久在朝内老人的倾轧排挤中，被迫出局，下放到了地方。

不过，不管这位贾生人到了哪，他笔下的文章与政策建议却仍然能够直达文帝的书桌之上。

二十一世纪回头看去，两千多年来，连议带论，文人政客写政论文章无数，可有超过贾谊者，史上罕见。从政治方面的《过秦论》、《论积贮疏》与《陈政事疏》到文学方面的《吊屈原赋》与《鵩鸟赋》，读着年轻作者的大作，读者无不叹服。

特别是那篇流传千古的《过秦论》，基本上就是两千多年来，上至帝王下至百姓研究政治历史的必读物。

前事不忘，后事之师也，君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

贾谊的核心观点为，秦家天下之所以迅速倒台，根本原因就是四个字－－仁义不施。

贾谊反复在文帝耳边灌输的就是，要使大汉天下长治久安，惟有施仁义行仁政，惟有爱民如子弗爱则弗附，惟有与民以福与民以财。用今天的话讲，就是执政者惟有思老百姓所想，谋老百姓所惠，执政为民，惟有得民心者方能得江山，惟有顺民意者方能稳天下。

结果，两千多年来，贾谊的这番理论，一直套在所有君主头上，约其举止，令其警醒，迫其决断，促其表白，否则你就是因不仁不义而钉于历史耻辱柱上的暴君秦始皇。

自贾谊以来，两千多年中，儒学一门始终霸占着华夏的道德高地，一片孔子的谆谆教诲，一派孟子的凛然大义。

其实，聪明如汉文帝者，史上并不多见。何以他在执政期间没有采纳贾谊的治国方略呢？

全因为他身后站着的那个女人，窦猗房，窦皇后。

二、

造化使然，窦猗房出身平民之家，少女的她被送进了宫里伺候高祖夫人吕后，赐名窦姬。

造化使然，忽一日吕后决定将身边几个宫女作为礼品送出宫，赏赐给诸侯王，窦姬也在其中。窦姬原本是河北人，于是想尽各种办法希望负责分配的宦官将自己编入分给赵国的名册中，不料由于操作失误，宦官竟把她给分配到了北方离匈奴人最近的代国，即现在的山西大同一带。得知结果后，窦姬哭得死去活来得不想前往。

造化使然，万般无奈来到了代国后，成了刘邦一直不太关心的四儿子刘恒的宫女，后来她先后给刘恒生了两子一女。不曾想，后来哥哥汉惠帝刘盈及吕后去世之后，在刘邦的老臣周勃等人的拥戴之下，远在北方的老四刘恒竟被拥立为帝，即中国史中著名的汉文帝。

造化使然，尽管汉文帝曾育有很多儿子，但最终健康长大得惟有窦姬生的刘启，由此汉文帝去世之后，传位于子，也就是后来的汉景帝，如此一来，原来的窦皇后就成了窦太后了。

造化使然，终有一天，儿子汉景帝刘启也挂了，随即自己的孙子刘彻继了大位，这位刘彻不是别人，正是中国史上最著名的帝王汉武大帝。

一路得运气造化，当年在宫中不起眼的小宫女窦猗房，最终变成了连汉武大帝见到也不得不毕恭毕敬地太皇太后。

早年在成长当中，窦太后也曾在很多场合里接受过各种教育，比如当年她在宫中伺候主人吕后时，经常能够见到刘邦年轻时的好友，当时的丞相萧何。每次提及国事时，萧丞相总是说，我们可不能像前朝那样，用法太重，逼民造反。国家要想国泰民安，对外一定要示弱，对内一定要怀柔，以黄老之道治理国家，尽可能无为而治，休养生息，以柔克刚，治大国若烹小鲜，等等。萧何去世之后，曹参继位丞相，治国大策依旧未变，还是道家的那套。在窦太后的眼里，汉朝之初，一路靠着无为而治的方式，从自己的丈夫汉文帝、自己的儿子汉景帝，都是老庄的那一套。总的来讲道家治国的效果还不错，毕竟有了后来百姓嘴中的文景之治。有意思的是，汉初因道家而兴，汉末也因道家而亡，读过《三国》的人都知道，吹响汉朝灭亡号角的不是法家与儒家，而恰恰是打造与领导了黄巾军的太平道人弟子张角、张宝与张梁几兄弟。

大权在握的窦太后常想，尽管从秦始皇开始，国家就有一些所谓的博士在宫廷前后为皇帝出谋划策，自己的岳父刘邦执政之后，沿袭了前朝的政策，依然在朝中安设博士的职位，接下来从自己的老公汉文帝到自己的儿子、最后到自己的孙子，几十年下来宫廷内外常常能够见到那些博士时常出没，特别是那些常常高举着孔孟儒家大旗的儒生博士，如前朝的贾谊、后来的公孙弘、辕固，当朝的董仲舒之流，时不时地进言，希望汉朝能以儒学的仁义礼智信那套方法治国，但由于自己的坚持，所以自开国的这几十年来，汉朝的道家治国之策，基本一路沿袭了下来。

公元前135年，72岁高龄的窦太后终于安详地合上了眼睛。自己疼爱了一生的孙子刘彻，以皇家最隆重的大礼，将自己安葬在了已去世二十多年的老公汉文帝的身旁。

然而，令九泉之下的窦太后万万没有料到的是，自己尸骨未寒之际，公元前134年，孙儿刘彻就在自己执政的第六年，即元光元年，将全国各地贤良方正的文学之士招到长安，亲自策问。

这位22岁的皇帝想策问些什么呢？

其实，很多问题刘彻早就想明白了，但像很多聪明的皇帝一样，为了更好地取得共识，很多自己想好的事，想说的话，他不会自己说出来，作为决策者，他总是想先让下边的人首先提出来，然后他再把自己早就想做的事情，以顺水推舟的方式，昭告天下。

这次，那个下边的人不是旁人，正是年长汉武帝二十多岁的著名儒学博士董仲舒。

其实，早在窦太后还活着的时候，即她的孙子继位的第一年时，她就听说避着自己，年仅16岁的刘彻搞了一次所谓的举贤良对策活动。在这次活动中，以重臣卫绾为首的官员主张，为了政府层面的有效运作，上下取得共识，必须建立一个更好的思想系统。前朝秦始皇李斯通过焚书坑儒等手段太过，法家那种认法不认亲的做法和我们以往的思想文化与人情社会不符，暴政之下，秦始皇去世仅三年，整个秦国分崩离析。打天下，靠商鞅、申不害，苏秦、张仪、韩非、李斯的那套法家理论可以，但治天下不行。如果我们不注意这些问题，把那些拥有法家强权思想的人选拔上来，今后肯定会有问题。

这些话在年轻的汉武帝听来，很有道理。

在这次举贤良对策活动中，又有研究《公羊春秋》的儒学博士董仲舒谈道：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣！

董仲舒的中心思想是以后要搞大一统文化，推行孔孟儒家那一套。前朝政令只在郡县两层上推行，乡下民众很难有效约束。这是法家依法治国当中的一个缺欠，因此董仲舒主张以德治国的儒家方略，其好处如下，一是基层管理当中，顺应民间的宗法制度与乡情文化；二是儒家思想强调孝悌为本，由此极大地强化了父权与忠君的思想；三是几百年来，儒家文化始终倡导大一统的精神。董仲舒强调凡不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都应从博士官学中排除出去。

深知父亲汉景帝为了平叛七王之乱，差点把大汉江山都丢掉的惨痛教训，当中的主要原因就是，诸侯割据，不听中央的统一指挥与部署。解决好这个问题的根本方法还是要加强中央的集权领导，坚持大一统文化思想的建设。在这一点上，年轻的汉武帝是很警醒的。

年轻的汉武帝在听到博士董仲舒强调要搞大一统文化，特别是了解到儒家学说有利忠君思想建设后，他心中暗喜。但他和自己的祖父与父亲一样，在没有取得各方共识，特别是没有得到祖母窦太后首肯的情形下，自己是不能轻举妄动的。不过有关的态度还在需要表明的，至少一些舆论工作还是可以先做起来的。

看着汉武帝的脸色，朝中开始有越来越多的人褒扬儒术，贬斥道家，这当中也包括丞相田蚡，太尉窦婴、他们甚至还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，鼓动武帝实行政治改革，建议以后不再向窦太后奏事。

对此，仍然大权在握的窦太后开始反击，她于建元二年先是罢逐了儒生王臧和赵绾的职，随后又罢免了丞相田蚡与太尉窦婴的职务。

对此，手中尚无实权的汉武帝惟有隐忍。

还好，数年之后，受了半辈子惊，操了一辈子心的窦太后终于撒手人寰了。

三、

办好祖母的丧事之后，实权在握的汉武帝做得第二件事就是，再度召集各地贤良方正文学之士前来长安，由他亲自策问。

在这次策问会议上，前几年受到窦太后威胁的博士董仲舒表现得极其活跃。他把五年之前的那套理论又宣扬了一遍：春秋大一统乃天地之常经，古今之通谊，现今师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。为江山稳固，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，由此罢黜百家，独尊儒术。

闻言，汉武帝大喜。

见当今圣上这般态度，当年朝中那些一向符合太后的道家学派的人士在此次廷议中，随即见风使舵，也纷纷表态支持董仲舒罢黜百家，独尊儒术的观点。

在这次的重要会议上，董仲舒又提出了建立太学的主张，他强调：为正教化之本源，臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。

所谓太学，就是由官方出钱，开办学校，培养政府所需人才。

汉朝刚刚建国之际，国家极穷，高祖刘邦不忍加重百姓负担，实行了轻徭薄赋的政策，致使国库空虚。

一方面可能是政府真没钱，另一方面也可能是出于作秀，开国之初，拉着刘邦出行的皇家马车所配马匹的颜色都是各式各样的，直令路人发笑。

从高祖刘邦开始，惠帝、文帝、景帝，国家都没有出钱办学校。因而西汉的前几十年里，家长要让孩子读书，只能去家庭周围的私学就读。

由于窦太后重道轻儒的立场，前几年汉武帝只是由政府出钱，养了几个半官半学的博士于左右，从国家的层面上，政府完全没有开展正规的教育活动。

好在经过几十年韬光养晦与休养生息之后，汉朝的国力开始有了提升。不是和亲就是进贡的窝囊外交，至少到了汉武帝这里，已经不再是对外政策的唯一选项了。

同时，国家无力教育大业，听由私学活动其间的局面，似乎在自觉拥有雄才大略的汉武帝这里也该终止了，最重要的是对自己决策形成巨大的牵制的窦太后一派，随着她的身去，突然间种种政策上的掣肘，悄然间消失了。

是的，22岁地汉武帝自信地对自己讲，已经到了自己可以独立拍板决策的时代了。

基于此，考虑到经济国力与历史传统，汉武帝拍板，自即日起，为了国家今后的社稷大业，为了培养更多能有忠君理念，拥护大一统政策的干部，朝廷出钱出力，兴办太学。

太学一词最早出现在西周时代，那时生产力不发达，不可能为教育一事而兴建教室，所以很多活动都是在露天举行的。古人宫室无多，凡祭礼、军礼、学礼，望气、治历、养老、习射及遵贤之典，咸行于明堂。而明堂、太庙、太学、灵台咸为一地。

到了东周春秋战国时代，除了官办的太学之外，大量的私学开始出现。这当中鲁国的孔子孔校长开了先河，成为了民间教育的祖师爷。

秦朝天下一统之后，在李斯的建议下，禁了私学。搞得当年无数靠私学教书谋生的儒生们，一时间纷纷丢了饭碗，浪迹街头，由此他们对秦皇的统治产生了无比的痛恨。

汉朝初年，继承秦制，尽管从不读书的刘邦极为瞧不起那些成事不足败事有余的儒生，但在国家财政极其困难的情形下，还是出钱豢养了若干博士，算是中国历史上最早的智库。以后，惠帝在位时间太短，从文帝到景帝，尽管碍于窦太后挺道压儒的立场，二帝执政当中，还是将不少儒生请进了朝廷，并且从博士名头到权臣实权，很大程度上给了儒学一些优惠。除才华太过的贾谊因年轻时得了忧郁症而早逝外，后来的几位儒生出身的辕固与董仲舒之类的儒学专家，都曾有过进出庙堂之上的机会。在一般民众眼中，修炼精气神的道家从养生的角度看，应该比其他学派的人命长，可从那些成天忙着炼丹方士们平均的寿命上看，他们并不比常人多活几年。相比之下，儒学功底深厚的儒学博士辕固竟然一口气活到了90岁，要知道在西汉初期的医疗卫生条件下，这把年岁基本上就是创了当时人类的一项吉尼斯纪录。后来得到汉武帝赏识的董仲舒与公孙弘也分别活到75岁和79岁。在那个人生七十古来稀的年代里，从73岁的孔子到84的孟子，提倡修身齐家治国平天下的儒学大师们，何以纷纷都能成为古来稀的人物呢？看来中庸之道确实有其独特之处的。

在汉武帝看来，仅仅出于延年益寿的想法，强调有为的法家与无为的道家，一个太硬，一个太软，还是儒家的中庸之道比较合理，更符合人性。这一点从儒学大师本人到受儒学影响的超强生命力上看，都很有说服力。从政治生命的角度看，尊重儒家文化的汉武帝本人也创造了一项执政时间的纪录，他在长安宫中竟然连续掌权54年！近两千年后，汉武帝连续执政时间的纪录才被清朝的康乾爷孙所打破。

当然，最重要的是，儒学倡导的大一统文化当中，以仁义为本，强调孝悌，忠君守节等理念，特别为年轻的汉武帝所欣赏。

就这样，在自己真正能够在朝廷当中说了算的第一刻起，事关思想意识形态，汉武帝毅然拍板：以后少再扯别的了，罢黜百家，独尊儒术，就这么定了！另外，为了培养更多忠诚孝悌的干部，汉武帝对着负责财政的大臣命令道：国家出钱兴办太学，这事儿不必再研究了，明天下诏！

四、

两千多年之后的21世纪里，全世界的人议论起中国人来，总是说，除了犹太人外，中国人是这个世界之上把教育看得最重的人群。

尽管儒学在两千多年的历史之上，时兴时衰，可在21世纪的中国各个讲台之上，国学一派大兴，学子们发现，充斥其间，影响力最大的还是孔校长当年倡导的那些修身齐家治国平天下及仁义礼智信之类的那一套。

回头观望历史，元光元年，即公元前134年，大儒董仲舒提出的天人三策，兴太学，置明师，养学士，意义极为重大，比他小了二十多岁的汉武帝毅然拍板力挺，意义更为深远。

汉武帝宣布，自即日起，凡不研究与精深儒家《五经》的太常博士一律罢黜！

更令举朝震动的是，汉武帝随后宣布，任命布衣出身的儒生公孙弘为当朝丞相。此刻年已66岁的公孙弘可谓大器晚成。要知道，他和当年红遍了天下的贾谊同年出生，比汉武帝的爷爷汉文帝刘恒只小两岁。也就是说，此刻年仅22岁的汉武帝竟然任命了一位爷爷级的儒生出任了自己的总理大臣，辅佐江山。

这项任命的意义太大了，全因榜样的力量是无穷的。

对于普通的中国人来讲，一介儒生，竟然能够通过读书就能当官，且一飞升天，这当中地受到的鼓舞与鞭策，迅即启示于民意。

由汉武帝起，凡我华夏子孙，从家长到学生，都开始坚信，学而优则仕，万般皆正品，惟有读书高，书中自有黄金玉，头悬梁锥刺股，一切皆为功名。试想，还有什么情形能比苦读五经，钻研儒家学说，最后于老年之际成为了当朝丞相这种事儿更神奇的。

在任命了儒生公孙弘为相之后，汉武帝又批准了未来太学的教育方案，朝廷设立五经博士，即以《易》、《诗》、《书》《礼》与《公羊传》为五大学科，每个学科选一德高望重学富五车的人做博士，每个博士负责指导手下弟子十人，安排学习与考试，最终根据考试成绩，由高而低，安排政府的相应职务。

注意啊，根据考试成绩，安排相应的职务。

21世纪，全球教育界都公认一个事实，如果说这个世界上有一个民族最会考试的话，基本上很少有太多的争议，只要卷面上要求有唯一答案的，那些生着黑头发黑眼睛的中国人，一定每次都会名列前茅的，全因为这帮动物从娘胎里出来，就带着考试的基因。

中国人太能考试了。

无疑，这事儿还真得从公元前134年那会儿聊起。

中国人不一定是这个世界上最会创造的人，但确实是极擅长于考试的民族，全因为从当年汉武帝他们举办的太学说起，考试当中的利益实在是太大了。

总之，太学的意义之深远，在于由此它确定了一条中国古代教育发展的奇特之路。

有了太学之后，从上到下，西汉民间读书学习的风气大盛。过去老百姓都觉得，只要你没有投胎于豪门，这辈子当官基本无望了，可太学招生简章上说了，以后只要考试成绩好，即使你是贫民出身，也有机会咸鱼翻身，鲤鱼跃龙门，年过六十的公孙弘亦有机会飞黄腾达、光宗耀祖就是最好的例证。

在董仲舒的提议下，在汉武帝的首肯下，最终在公孙弘的推动下，西汉元朔五年，东方的第一所官办学校在京师长安设立。

根据汉武帝的要求，从当时朝廷里最高的命官开始，一直到下边地方的负责人，都必须熟悉五经内容，并要求能够讲解经学，由此将读书与当官结合在了一起，读书人都变成了儒生。贯彻独尊儒术文教政策，将养士育才和职官制度合二为一，由此形成了汉代以后中国官场政治思想大一统的一个重要抓手。

那时，太学的第一任负责人公孙弘即是国家的丞相，也是太学得祭酒。中国的第一个太学承办宗旨即由公孙大人亲自拟定，其核心目的在于实行养士与选才相结合，自此将文宫的候选晋升与太学的选才管理统一在了一起。

公孙弘之后，京城负责全国教育行政的最高首长皆被称为祭酒。汉代太学，学校的日常管理方面，主要由太常负责，这一职务除了负责教务管理工作之外，同时还要担任职司礼仪、选试博士与祭拜宗庙等方面的事务。

在汉武帝的要求下，西汉第一期太学按照《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》与《公羊传》等五科各聘请了一位博士，每个博士负责10个学生。学校教材以孔子之术，六艺之文为主。

为了表示重视，初办太学时，汉武帝本人也曾来到学校亲自视察。

五、

长安太学推广数年之后，汉武帝再次下诏，为了加快培养地方干部，要求全国各地方行政中心也要出资兴办郡国学。他规定，所有负责教学工作的太学博士必须由熟习经史、明于古今、温故知新与通达国体的一代鸿儒巨贤担任，以征拜或举荐的方式选拔而出，其职务享有极高的社会地位与经济待遇，平时除了承担教学工作外，同时还负有试贤、举能、议政、奉使与巡视等方面的社会责任。

西汉年间，太学博士属朝廷命官，学而优则仕，博士可由学而政，担任中央官僚，从刺史、太守、尚书、谏议大夫直至公卿。

太学生也被称为博士弟子，选拔方式主要有两种，一是由太常直接选送，二是由各郡国县道邑选送，如果发现所选的太学生资质有问题，负责推荐者要承担连带责任，接受处罚。

一开始太学生的人选差异很大，其中有六十岁以上的白首翁，也有十二岁即显名于太学的任圣童。由于太学生的出身不同，待遇方面也有所不同。

学生居住条件也不同，有住校生，也有校外的走读生。

由太常选送的太学生为正式生，享有俸禄，由其他途径入学的为非正式生，费用自理。因而当年在太学周围经常可以看到，官宦子弟可享受国家俸禄，而若干旁听的贫寒子弟则不仅衣、粮自理，连照明的脂烛也要自行解决。家境实在贫寒的弟子，也可以由郡国遣送，至太学后允许一边求学一边打工为生。

历代太学的规章管理制度各有差异，学生进入太学学习的修业年限，上课、考试与放假的时间各朝各代亦有不同。

由于学生入学时基础不尽相同，对学生学习年限掌握比较灵活。学生中有入学前即已通数经者，也有专门师事某一博士学习某一门经典者，因此就学时间长短不一，通常情形下，学制为八年。

实际教育中，太学博士多采用大课方式讲学，亦有小课堂教学的。学习期间，学校鼓励学生自学，因而可供太学生自己支配的时间也很多，同时也允许他们参与一些社会活动。

上课时，学校允许学生随时发问，同时鼓励师生之间就学术问题相互讨论，甚至辩论，以增强学术气氛。

一般情形下，学习满两年，试通二经者，补文学掌故。不能通过者提供辈试即补考的机会，辈试合格者，亦授文学掌故；已为文学掌故者，满二年，考试能通三经者，擢高第为太子舍人，不能通过者随后辈试，通为高第者，亦得为太子舍人；已为太子舍人满二年者，考试能通四经者，推其高第为郎中。其不得第者随后辈试，通过者亦得为郎中；郎中满两年，试能通五经者，推其高第补吏，随才而用。其不得第者，随后辈复试通过后亦得补吏。

太学生毕业分配前，皆要参考相关考试，根据成绩高低，进入阶层不同的官场。

西汉年间，太学生毕业数量不大，毕业后多直接进入官场，或为官或为吏，前程一片锦绣；后来，由于一期期得太学生毕业，社会上的数量不断增多，再找到好工作的机会也越来越少，所以很多毕业生，进入社会后或从事商业，或从事教育，或投身军旅。

从汉武帝第一期太学五经博士带五十个太学弟子开始，之后随着太学博士各科的增加，太学弟子人数也一路上升，汉元帝时学习者已经上千；到了汉成帝时，效仿当年孔校长在鲁国办学弟子三千，一时间太学的弟子规模也上了三千；再后来，到了东汉年间汉质帝时，全国人口全加起来，也就几千万的规模，而从中央到地方，全国各地的太学弟子规模竟上了三万，一时间成了社会之上的笑料，博士满街走，弟子多如狗。

汉朝太学越办越大的一个重要原因是，东汉年间中国出了个奇人蔡伦，在他的推动领导之下，中国人发明了纸张，教学成本由此获得了惊人的下降，教学效率由此发生了惊人的提高，所以和当年汉武帝的第一期太学弟子不同的是，太学生的社会地位与学术价值，在社会上也出现了惊人的贬值。

但不管怎么说，人类的教育事业在西方古希腊与古罗马那边平行发展着的同时，东方这边也在一路改革创新与发展着。

聊完了汉朝时期的太学故事之后，兄弟再给各位提供一张表格，以便获得某些知识上的归纳。

姓名

生卒

寿命

史称

嬴政

前259-210

49

秦始皇

刘邦

前256-195

61

汉高祖

刘盈

前210-188

22

汉惠帝

窦猗房

前207-135

72

窦太后

刘恒

前202-157

45

汉文帝

贾谊

前200-168

32

博士

公孙弘

前200-121

79

丞相

辕固

前194-104

90

博士

刘启

前187-141

46

汉景帝

董仲舒

前179-104

75

博士

刘彻

前156-87

69

汉武帝

司马迁

前145-87

58

太史公

由上表，我们可以得到这样一些结论：

一）秦朝在秦始皇死去三年就改朝换代了，新主子刘邦比秦始皇只小了三岁，相当于今天一个小派出所的刘所长，羡慕了高高在上的皇帝多年之后，终于揣着一片取而代之的兴奋，坐上了龙椅，过了一把号令天下的大瘾。

二）由于秦朝垮台过快，所以小了秦始皇50多岁的贾谊，自然会对法家执政的方式提出强烈的质疑。

三）包括公孙弘在内的四个博士，皆为儒生出身，他们的一生都和教育有关，除了贾谊之外，那3位都是长寿，其中辕博士更是寿高90，以两千多年之前的医学水平，基本上算是一个生命的奇迹了。

四）说起中国历史来，秦皇汉武可谓是奠定中国制度的大英雄，但他们两位出没历史的时期，前后也就是一个世纪的样子。

五）除了最后给历史做总结的大史学家司马迁外，在秦末汉初的岁月里，比起其他教育史的主角来，汉武帝竟是他们当中最小的，为他贡献了教育思想的董仲舒大了他23岁，为他在教育制度中站台的公孙弘年长他44岁。

六）这些汉朝初年的几位主角中，只有一个窦太后一个女人，可偏偏这位刘邦的宫女，文帝的夫人，景帝的母亲，武帝的祖母，却用她的黄老意识抵制了儒学半个多世纪，直到有一天，她的孙子武帝拍板道：罢黜百家，独尊儒学。中国的教育理念由此在之后的两千多年里，定型于孔门。当年的孔校长最终成为中国教育界的万世师表。

参考文献

教育百科 太学

《文献通考》优等上中书

University of California Press 1980 Michael Sullivan Chinese landscape painting

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