==================================== 七、
何以蒋委员长如此看重那些有留洋欧美背景的海归精英呢？
这当中有一个重要的原因，在于他的夫人宋美龄。
1882年美国发布的《排华法案》，61年后的1943年才被撤销，130年后的2012年美国议会以立法的形式就1882年通过的《排华法案》向中国正式道歉。
都说正义会迟到，但不会缺席，而在兄弟看来，以盎格鲁撒克逊为核心价值观的美国人对华人骨子里的歧视与厌恶是根深蒂固的，这个道歉也确实来得太迟了点。
以25岁为一代的话，130年意味着祖父的祖父的祖父，干的坏事，隔了5代人才道了歉。
这事儿，当年宋美龄留学威尔斯利时，肯定也清楚。她周围的那些中国学霸们可能更清楚。于是只要有机会，在美国名校读书的那些精英们，就会通过第一夫人或是她的哥哥哈佛校友宋子文的关系，争取与蒋委员长见个面，说几句话，再递上一份简历之类。
蒋委员长本人一介武夫出身，青年时长期混迹于上海的洋场之中，从骨子里见着洋人就自觉矮了几分。说起读书考试来，从青年起，就不是自己的长项，缺什么想什么。久之，对那些会读书，能考试的学霸们从内心深处就存有一种敬畏。而有一天，当自己处于一言九鼎，高高在上，看着当年那些学霸仰视本尊，以求官位时，于内一片虚荣中得以满足，于外手下尽是欧美的博士硕士可壮政府门面。
于是乎，国民政府中尽是些中看不中用的海归精英。
与之相反，人民领袖的用人观极为实际，凡好看而不中用者，一概敬而弃之。中共高层也有很多喝过洋墨水的，但从山沟沟里革命起家的决策者，一旦觉得那些张口马列，闭嘴希腊的精英们，对自己的战略方针有所影响时，当即以教条主义为口实，将之边缘化，党内著名的二十八个半即为例证。
在识人用人方面，蒋委员长与人民领袖的教育观存在着明显的认识差异。前者认为人的知识很重要，学历同样的重要；后者认为书本知识一点也不重要，更重要的还是总结经验、持续学习，将知识运用于实践的能力。事实上，在读书的广度与深度方面远远超越于蒋委员长的人民领袖，比蒋委员长更深地体会到了圣人孟子所说的那句话：尽信书不如无书。引伸到教育方面，他的观点自然变成了，尽是博士，不如没有博士。
蒋委员长信奉专家，迷信拥有专业知识的人，主张做事情要讲规则，强调规范；而人民领袖对所谓的专家学者之类一向嗤之以鼻，在他的观念中，很多事情，专业知识太多太深了，条条框框的东西自然也就会多，如此则限制了创造力。
教育的核心贵在于对好奇心与创造力的培养。
以自己的军事创造性为例，很多时候太主张专业了，反而失去了坚定正确与灵活机动相结合当中的创造力。人民领袖一向认为恰恰是那些似懂非懂的外行人反而能从不同的视角提出一些新的问题，找到一些新的办法。从政治运动到军事行动，以外行领导内行，有时候效果反而更好。
蒋委员长年轻时出过洋，留过学，所以他对中国的落后，急之烈，痛之切，主张全面引进，主张全盘西化；相反，人民领袖终生扎根于中国农村，他一向认为那些从西方学成回来的海归精英，一定程度上对西方比较熟悉，但对中国的实际情况缺少深入实际的了解，因而即使有一天这些洋博士与洋硕士们身居庙堂，协助委员长制定种种公共政策与改革方案，在多数情形下其政令是无法落地的。中国的核心问题不是上边如何制定高明的政策，而是如何将相关的方针有效地贯彻执行于基层。人民领袖一向认为那些与中国实际相隔甚远的精英与公识们所主张的东西，多为不切实际与坐而论道。
1945年5月到8月，中国两大政党于德国投降后与日本投降前的那段时间分别召开了各自的党代会。
在国民党的六大上，代表们关注的是如何有效地实施宪政，是三民主义对苦难中国的重新照耀；当听到蒋总裁对全党提出的中心任务就是要尽快地消灭共产党时，与会精英们有信心十足者，亦有颇是不以为然者。
在共产党的会上，闭幕式上人民领袖以一篇《愚公移山》向与会者提出未来任务，全党团结起来，以愚公的精神，每日挖山不止，经子子孙孙的努力最终感动上帝，进而唤醒人民大众，当中他反复强调的是坚持不懈与执之以恒。
通过两个会议，我们可以发现国共两党的差异。憧憬未来，国民党的各方精英们无不信心满满，坚信不久的未来自己的才能将得以释放；而共产党方面，则强调在一元化的领导之下，坚持，坚持，再坚持。
七十多年过后，当我们今天回望历史时，很多当时谁也预想不到的事实却深刻地教育了我们。
八、
兄弟在读史时，常常在想，唯有在一个相当长的历史周期里去观察与感悟，方能得到一些较为客观的结论。
历史一直在默然之中，承担着国民教育的使命。
尽管两党在前后不到一个月的时间里分别召开了各自的代表大会，但从各自的主题与基调上来观察，国民党方面的信心很强，但声音杂乱；共产党方面，倡导一元化的领导基调中，着眼于长远的坚持。
在多数情况下，历史之上写就着这样六个字：胜为侯，败为寇。
国民党的六大与共产党的七大分别召开之后的四年多里，先是大打出手，逐鹿中原，最后是原信心十足满目精英的国民党一败涂地，逃往孤岛；而当年主张一元化领导，团结一致，强调坚持不懈愚公精神的共产党却高奏凯歌，一统江山。
胜负之间，给历史留下了怎样的教训？
或者说，历史以怎样的实证，完成了我们所说的国民教育？
首先，精英们的很多信心是不值钱的，原因在于知识丰富的他们，之间难以形成共识。
其次，素质再低的团队，只要能够团结在一个愿景之下，常常是可以创造出很多奇迹的。
经七十多年的历史检验，中国的国情与史情，大概还是比较适合以下的治国方针：大权独揽，小权分散，党委决议，各方去办。
对个人来讲，聪明与智力远远没有坚持与意志力更重要，小成在智力，大成在毅力。
最重要的一点，真正的教育不在让人如何继承知识，变成会读书的精英，而在于面对着现实中的种种不确定性，如何学会选择与创造。
从国民教育的视角去观察今天中国教育界存在的问题，大概排在第一位的就是，从基础教育开始，我们的社会一直向着拥有更多知识的精英方向培养孩子，其实让孩子们从小就去经风雨见世面，在更多的社会实践中磨炼他们的意志，他们未来的创造性可能会更强，成才的机会可能会更大。
谨借两位著名的历史人物及两场重要的历史会议之故事，共勉之。
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孔校长与耶老师
一、
古代文明之中，西有罗马，东有长安；当今世界上，军事强大者美国，经济繁荣者中国。
历史地看，长期影响着世界的，西有基督教文明，东有儒家文明。
影响着人类两大文明的核心人物主要有两人，一是让世界上无数的人类信奉其宗教的耶稣基督耶老师，一是令东亚无数人类为之敬仰的儒家圣人孔仲尼孔校长。两个都是老师型的人物，都以言传身教的方式影响着他们的学生，身后都是因为他们弟子与门徒不遗余力地传播，最终将他们的学说发扬光大并成为影响后人意识形态的重要体系。
两位尊师对人类的影响都是深远的，不过从他们个人的人生际遇上看，他们之间的差异也是明显了。
接下来，兄弟想聊一聊他们之间存在的那些差异。
先从教育上看，两位先生所教学生的数量差异是很明显的。
孔校长下边弟子三千贤人七十二，一群孝子贤孙构成的孔家店，基本上是一所学校的规模，以现在的眼光看，作为中国历史上私学的始创者，孔校长基本上算是春秋时代中一位高级干部培训学校的校长，后面兄弟就称他老人家为孔校长了；而地中海边上的那位老师，直到上了十字架，尊他为师者的门徒，全加起来一共才12位，其中还有一位竟把他出卖了，由此说明了他的教学效果不怎么样，从教育规模上看，充其量耶老师也就一教学小组长的级别。
有关他们之间的差异，接下来兄弟想再聊聊他们各自身世的那些事儿。
按当时周朝老姬家人的说法，孔校长出生的具体时间为周灵王二十一年，按地方鲁国政府的说法，他出生于鲁襄公二十二年，按民间的说法，他出生于庚戌年秋天里，而按现代教育界的说法，孔校长他老人家出生于公元前551年9月28日15点至17点。根据权威的《史记.孔校长世家》所记，孔校长于鲁襄公二十二年九月二十八日申时诞生。
那一刻里，再打量一下西方那边，那可是罗马帝国之前的古罗马共和国时代。想一想人家西方那边已经开始玩共和了，而咱们东亚春秋时代的一帮军阀们，还成年里忙着打架斗殴呢。
耶老师出于哪年呢？
多数的史学家说不确定，一说是公元前6年，也就是咱们中国乙卯西汉建平元年，还一个说法是公元前4年，也就是咱们中国这边丁巳西汉建平三年。这两个说法到底哪个对，目前全球学者仍在争论之中。别小看这两年，这将决定着耶老师到底是活了34岁还是36岁。
耶老师自己出生的年岁说不清，但与他同时代的一些大人物的活动年表，却佐证与参照了他来到世间的坐标。利用反推的方法，人们估算耶老师拿到当地教师从业牌照的时间，也就是第一次去耶路撒冷过逾越节时，据记载为大希律建殿46年。大希律建造圣殿始于公元前20年，由此推算第46年为公元27年。约翰福音称耶老师稣在逾越节之前半年里受了洗，自此开始传道，其时为公元26年底。根据当时的律法规定，犹太祭司或传教人员年满30岁才有资格任职，这意味着耶老师开始从业的公元26年刚好三十岁，如此得出了耶老师出生于公元前5年的结论，这也意味着他既不是34岁，也不是36岁，而是35岁时被罗马士兵钉上了十字架，同时这也意味着耶老师出生于公元前5年里。
另外，因为根据犹太文字的历史记载，著名的大希律王去世于公元前4年，他死之前，曾听说有新生婴儿将威胁到他们家族的统治，所以他命令屠杀当时一些地区的犹太新生婴儿，从这个意义上讲，基本排除了耶老师出生于公元前4年的可能性。但到底是出生于公元前6年呢，还是公元前5年，目前各国学术界还在争议之中。
总之，关于耶老师到底是哪年来到这个世界，至今连年代都说不清，更不要说他到底是出生在哪月哪日了，一般认为，他出生于年底的圣诞节前后。
从这一点上看，咱们的孔校长的历史似乎要比耶老师的生平严肃一些。
古往今来，全球人口流动中，凡需查验身份时，程序上通常是先对姓名，后看出生年月日，最后再看出生地。
三、
聊到孔校长的出生地，基本都说他出生于鲁国陬邑昌平乡，即现在山东曲阜市南辛镇。《史记·孔校长世家》记载：纥与颜氏女野合而生孔校长。
当代人一听野合二字，常有荒郊野岭、林间树下、胡来乱搞的意味。不过，有古代专家称，春秋时古人认为男女合法婚龄为女14以上男64以下为正合。咱们孔校长他妈当年生他时15，肯定是合规的，可他出生时老爸已年过67。在鲁国人眼里，由于男方超龄已非正合，故孔校长的出身被周围的乡亲们定义为野合。
不管哪个时代，只要明媒正娶，外人皆难非之。孔颜二人生下孔校长后，没听说周围有人叫他野孩子的，但认为他是个苦孩子却大有人在。
再说耶老师的出生地。
有一点是非常清楚，即这位人类的精神领袖，当年是出生在今天的以色列首都耶路撒冷东南方向不远的伯利恒市（Bethlehem）的一个马槽里。
数年之前，曾有以色列特拉维夫大学的一位教授拉上兄弟等几个中国科技界朋友，专门顺着他们的一号公路，然后转60号公路，前来伯利恒市中心马槽广场的一个被称之为圣诞教堂里参观。该教授声称这是世界上最古老的教堂。每年到了耶老师诞生的12月25日时，周围的住宿绝对的一床难求。
聊到这里时，那位头顶上顶个小帽子的教授说：当年要是耶老师他爸约瑟夫（Joseph）和他妈妈玛丽（Mary）没有受到一条来自罗马的政策影响，说什么这位人类的先知，基督教的创始人也不会出生在一个马槽里。
什么政策呢？
这位犹太教授向我们几个中国人解释道：凯撒的义子屋大维，也就是人类历史上著名的奥古斯都大帝（Augustus,The Great），他以前整个古罗马还是共和制度，从他开始，罗马走向了帝制。这位罗马帝国的缔造者一贯强势，在他的统治之下，地中海东岸以色列这边，是罗马帝国统治的无数省份之一。尽管在行政上，当时的以色列隶属于叙利亚的大马士革，但由于犹太人善于钻空子，长于经商，所以在罗马帝国的首都里住有不少富有的犹太人，在他们的策划与影响之下，当时的以色列地中海东岸这边，特批了一个具有很强自治性的犹太省。一般来讲，罗马人不太管犹太省这边的事情，平时就是从大马士革那边派一个类似总督之类的行政官，负责重大事件的定夺，平时日常管理工作全都交给了当地的希律家族负责打理。
在罗马内战当中，奥古斯都带领着罗马军团，终日忙于军事。当偌大的一个地中海周围的各种反叛势力均被他平息之后，这个凌驾于元老院之上自称为帝国元首的君主，为了更好地统治他控制的疆域，一边大搞基础设施建设，号称全力推进一项名为条条大路通罗马的大工程，与此同时，元首还提出要在帝国的范围里做好人类资源管理工作，为此各省行政总督必须做好人口普查工作。
正是在大帝奥古斯都的命令之下，帝国东方的叙利亚总督将来自于罗马的命令及时地向行政下属做了传达。随之命令下达到了犹太省的首都耶路撒冷，犹太省官员不敢拖延，很快地来自罗马的命令传达到了犹太省全境的各个地区。犹太省北部有个叫加利利的人口聚焦区，核心城市名为拿撒勒（Nazareth）。这个城市里住着一对年轻的夫妇，妻子玛丽快要生产了。按理讲，他们应该就地生产的，可根据来自罗马的命令，为了得到帝国人口准确的数据，所有流动人口必须返回原所居住地，注册提交相关资料，不得有误。
拿撒勒的官员看着这个命令，只好劝说当时已经快要当父亲的约瑟夫，声称为了以后不给你们增添更多麻烦，比如以后孩子能够报上户口，享有生活的基本保障，建议你们还是回到你们的祖籍地伯利恒去。那时已经是冬天了，但为了肚子里的孩子能有一个更稳定的未来，约瑟夫与玛丽经商量后，还是顶着巨大的艰难，一路向南，行走了150多公里，穿过耶路撒冷，来到在耶路撒冷南边不远处的伯利恒。
然而，令这对年轻夫妇没有想到的是，当他们来到伯利恒时，孩子已经快出生了，更令他们没有想到的是，那些天里由于正是人口大普查活动中，本来不大的伯利恒就没有多少旅店，为了回祖籍应付人口普查，小城的旅店一下子全是从外地回乡的流动人口，致使临时决定回乡的约瑟夫根本找不到任何一个歇脚地，眼看着夫人要临盆了，急得六神无主的约瑟夫只好牵着夫人的手，在不断央求的情形下，才勉强地住进了别人家里的一处马槽之中。结果住进去不久，年仅15岁的玛丽就在这个简陋的空间里，将一个可怜的小家伙生在了这个寒冷的冬夜里，婴儿后来因走上十字架而成为了得以永生的精神偶像，耶稣基督耶老师。
东方的孔校长是野合而来，成长之中，倍受歧视。
西方的耶老师由马槽而出，长大后，精神深处，多有曲扭之中的偏执。
四、
聊完两位伟人的出生前后，接下来兄弟再和各位聊聊他们的血缘身世。
先说孔校长父系这边。
说到孔校长的祖先还得从殷商王朝说起。
话说当年商朝末代皇帝殷纣王自纳有苏部落女妲己为妃，愈发荒淫残暴，先是杀一代贤臣少师比侯子干，接着囚禁了重臣箕子。殷纣王的庶兄，也是朝中贤臣微子劝说殷纣王收敛恶行，殷纣王非但不听劝，甚至想加害微子，见势不好，微子只得逃亡。
周灭商后，周武王去世很早，接位的周成王在从鲁国回来的周公辅佐下，采取了一系列稳定朝政的措施，特别是为了拉拢稳定商朝的旧部，念其忠正，周公特别封前朝名臣微子于宋地，即现在的河南商丘一带。微子去世前托付弟弟微仲子衔接位。
作为宋国的第二任国君，子衍上台后，励精图治，将宋国治理得上下井然，经济蓬勃。
这位宋国的国君子衍正是孔校长的第十四世先祖。后经宋公稽子稽、宋丁公子申、宋前湣公子共、弗父何子何、宋父周子周、世子胜子胜、正考父子正，一直到孔校长的六世祖子嘉，微子一系一直在宋国为王为臣。子嘉曾做过宋国的大夫，封大司马，后在一次宫廷政变中，被对手所杀。为避战祸，子嘉的后代改姓为孔，孔校长的曾祖父孔防叔随后从宋国逃到了鲁国陬邑，也就是从河南的商丘一路逃到了山东的曲阜。自此之后，当年的宋国子氏演化为了鲁国的孔氏。
孔氏一门从他的曾祖父孔防叔，经祖父孔伯夏，一路传到他的父亲孔叔梁一代。
由于屡立战功，孔叔梁后来被鲁国君王加封为陬邑大夫，算是当地的名门望族。孔叔梁的人生也有不如意的地方，那就是他娶的施氏生养不断，只是前后给香火观很重的孔叔梁一路生了9个丫头。孔叔梁自是不甘，后来找了一个妾，生了个儿子，但孔叔梁依然不满意，原因是这个名为孟皮的儿子从小腿脚就有残疾。孔叔梁硬是不甘心，于是60多岁的他又找到了当地一位有着几个女儿的颜姓人家求婚。毕竟孔叔梁算是当地陬邑大夫，在一般人眼里也算是个成功人士了。于是颜家父亲有所心动，他将三个还没有出嫁的女儿招来攀孔氏这门高亲，不过大女儿与二女儿都赚孔叔梁实在太老，没有应承，只有14岁的三女儿颜徵在为了不伤父亲的心，决定嫁给比自己年长50岁的孔叔梁。婚后颜徵在曾去家乡附近的尼丘山做过祈祷，希望给已有9个女儿和一个残疾儿子的老公传下健康的香火。不负两人的期待，孔校长出生后一切健康，有感于祷告，父母随后给他起名为丘，由于他在家中男丁里排位老二，所以家人给了他一个字号仲尼。长大之后，正式场合里，人皆称他为孔丘，熟人之间，就呼他为孔仲尼了。
常言，人生三大不幸，早年丧父，中年丧妻，晚年丧子。由此而论，孔校长的人生其实是相当不幸的。
不到三岁时，孔校长的父亲就去世了。随后失去了保护的孤儿寡母，开始遭到原配施氏的排挤。18岁的母亲只好带着尚在幼年的孔校长离家出走，移居别处，当中的艰难，非常人所能想象。
这就是亚洲文明的重要缔造者孔校长的身世与早年的经历。
下面再聊聊西方那位伟大的耶老师的身世。
有关耶老师的身世，有一个最难绕过去的坎，就是他的父亲到底是谁的问题。为此，两千多年来，世上流行着不同的说法。
第一种是圣经上的说法。
按照圣经上的说法是，他的母亲玛丽已经和他名义上的父亲约瑟夫订了婚，但有一天突然天使对她讲，尽管你还没有正式和你的丈夫结婚，但你已经有了身孕，将儿子送给你的不是别人，正是上帝。就这样，带着身孕的玛丽来到了约瑟夫的面前。老大不愿意的约瑟夫尽管心里特别的不高兴，不愿在初婚之际就被人戴绿帽子的约瑟夫，再大度也始终想不通，脑子里甚至出现了与玛丽退婚的想法，就在这个加利利的木匠纠结万分的时候，伟大的上帝通过托梦的方式，天使告诉可怜的木匠，说你未婚妻肚子里的孩子不是别人，而是上帝之子。闻之，出于敬畏，约瑟夫内心终得释然，随后以一种奉献于神的使命感接受了这个事实，然后尽全力将未婚妻生下了的这位上帝与玛丽的独生子养大成人。由此显示了这位加利利地区著名木匠的高风亮节与牺牲精神。只是从常识上看，那些年里，在很多的夜晚之中，看着怀有神之子的妻子，约瑟夫再大度，再不嫉妒，再有敬畏，他的内心依然会备受煎熬的。
第二种说法来自于新教。
一般来讲，天主教与东正教的信徒普遍相信上帝与玛丽只有耶老师这个独生子的说法。不过很多给新教徒布道的牧师们与那些将生命奉献给了神，而永不结婚的神父们的说法不太一样。那些于婚内修行的牧师们，站在教堂里，对下边的信众们口气庄严地说道：确实，耶老师是玛丽与上帝的儿子，这件事儿是无可置疑的，但从人性的角度来看，15岁就生了耶老师的玛丽一生活到了50多岁，这当中作为正常人，她与老公约瑟夫后来又连续生育了雅各、约西、犹大与西门等4个儿子以及几个女儿。纯洁的处女玛丽婚前有孕是不争的事实，但宽宏大量的木匠约瑟夫后来还是与自己的太太有了一堆的孩子，也是不争的事实。这叫，先有神性，后有人性，从教义的逻辑与现实的逻辑中，这种说法是最不容易引来各种歧义的。
第三种说法来自于无神论者。
无神论者认为通过基督教早期的种种史实可以发现，当年一统地中海周围天下的奥古斯都大帝的人口普查是史实；希律家族在犹太行省推行来自罗马的行政命令是史实；木匠约瑟夫在公元前些年里将少女玛丽娶回家里是史实；约瑟夫遵守政府规定带着有身孕的妻子回到家乡伯利恒是史实；由于没有提前预订也没有更多的钱将别的客人从旅店里请出，所以带着妻子权且在寒冷的冬天睡进马槽，最终将儿子生在那里是史实；耶老师出生8天之后，约瑟夫和玛丽带耶老师按照摩西律法为他行了割礼，孩子出生四十天满月之后，夫妇两人又带着他来到了耶路撒冷的圣殿举行了洁净礼是史实；后来听说耶路撒冷的希律王要杀死那段时间里所有出生在伯利恒周围的小男婴，以杜绝他们之中有人长大后，前来争夺王位，担心于此，约瑟夫带上老婆玛丽连忙逃往埃及是史实；后来当他们听说耶路撒冷的大希律王已经去世，其生前的一些特殊法令，比如杀死伯利恒周围男婴的命令已经失效，所以他们从埃及重新回到加利利也是史实。
之后呢？
在耶老师被钉上十字架之前，不要说全球的人类，不要说地中海周围的人类，不要说犹太行省里的人类，甚至连耶老师生活的以色列北部，也没有多少人知道这个传教数年只有12个门徒且自称为神的儿子是谁，至于他的木匠父亲与家族妇女的母亲，除了邻居之外，估计没有谁会记载他们那些年里都干了些什么是史实；当年的邻居没有留下只言片语，甚至后来的那些福音创造者们，对耶老师是如何从幼年一下子来到了有传教资格的成年人之间的那二十多年生活，基本上是一片身世的空白是史实；后来在约旦河中接受约翰洗礼是史实；之后接过约翰的衣钵继续传教并由此得罪了当地犹太公会与犹太贵族们的利益是史实；经门徒出卖后被审讯，被侮辱，被判决，被沿途折磨，最终被钉上十字架也是史实。
那么什么超越了史实呢？
复活、升天，坐在上帝的身边，等待着有一天重新回到人间完成最后的审判，基本上就是来自后人们的想像，当中的推论缺乏史实的支持。耶老师确实伟大，他的伟大来自于包容博爱，来自于挑战权威，来自于追求平等，来自于信念坚定，而非来自于那些缺少史实支持的假想以及那些缺少逻辑而只有靠神迹支持的狂想。
第四种说法来自于阴谋论。
持这种观点的人也是基于历史资料推出他们的结论的。根据当地犹太教的一些文字记载，从小玛丽跟着父母住在拿撒勒，后来尚在少年之际的她，许配给了木匠约瑟夫。由于种种原因，两人一开始并没有孩子。从小到大，和玛丽最亲近的是她的表姐伊丽莎白（Elizabeth），伊丽莎白住在耶路撒冷南边30公里远的一个叫赫布隆（Hebron）的小山城里。有一天，玛丽听说伊丽莎白要当妈妈了。这个消息让玛丽很是吃惊，因为她知道伊丽莎白结婚很久后，一直未能怀孕。带着好奇心，玛丽前往表姐家探望，两个闺蜜后来在这里生活了几个月的时间，正是在这段时间里，玛丽也幸福地怀了孕。而这一切自然要归功于她的表姐夫泽查里亚（Zechariah）。从阴谋论的角度看，真正给玛丽老公约瑟夫戴了绿帽子，让玛丽成为母亲的并不是上帝，而是那个生活在犹大山区（Hill Country of Judah）的表姐夫。按当时犹太教的说法，圣母玛丽的老公约瑟夫本来就是个义人，即使做个养父，把一个胖胖的孩子抱在怀里认作儿子，也是一件很幸福的事情。
总之，关于耶老师的身世，围绕着常识与逻辑，令后人长久地困惑着，他的父亲到底是谁？不管约瑟夫到底是他的生父还是养父，他的血统一直长期纠缠着基督徒与无神论者们的心智，令周围困惑一片。
在无数基督徒看来，耶老师的生母如果不是个童贞圣洁的处女的话，那绝对是一个让他们难以接受的事实。耶老师是神，神的父亲怎么可能是生活在加利利地区拿撒勒市以做木匠活为生的凡夫俗子呢？神学理论的核心是圣父、圣子与圣灵三位一体，如果这个体系当中夹杂了一个人类约瑟夫的话，整个体系不就全乱了。
那个在马槽里生下儿子，又怀着巨大的痛苦替儿子收尸的玛丽呢？她像当时很多犹太女人一样，在艰辛与期望中活了50多岁。正是借用了她的肚子，圣父将圣子送到了世间，为赎世人之罪，圣子以自身的苦难拯救了世人。圣子的父亲已经被后人残酷地忽略了，母亲呢？
为了这个母亲，后世的基督徒们分裂成很多派系。
在无数的基督徒眼里，生出圣子的玛丽必须进入圣人之列，于是在圣父、圣子与圣灵的旁边，站着一位慈祥、端庄而美丽的圣母。
当然，在另外无数基督徒的眼里，他们心中崇拜的唯一偶像只有耶老师基督。在这位基督教创始者的十字架周围不应再有其他的偶像了。
神只能有一个。
让教徒们感到遗憾的是，黑暗的中世纪结束之后，有一个叫科学的东西，开始在神的世界中一点点地浮现了出来。科学不断地以强有力的证据告示着世人，第一、太阳不是围着我们转的，正相反，是我们每年在围绕着太阳旋转；第二，我们脚下的地球是圆的，我们眼光看到的视野尽头是弯曲的；第三，我们的头顶之上的是大气层，是外空间，是没有天国或天堂存在着的；第四，我们脚底下根本没有什么地狱，只有温度高得没有任何生命可以生存的岩浆；第五、眼见不一定为真，因为有一种我们从来看不见的音频、视频与微信信号长期生存在我们的周围；第六、影响人意识的并不是心，而是大脑；第七、除了人类的父亲与母亲之外，通过生物工程实现基因再造，人类是可以创造许多新的生命与物种的；第八、人类在完成登月后发现，那里根本生命，更不要说有什么嫦娥与玉兔之类的了；第九、大海深处根本没有什么龙宫海怪之类，那里和陆地差不到，到处是山峦与峡谷；第十，最重要的这个世界不是上帝或玉帝之类的神仙创造而来的，而是通过生物与环境的不断演变进化而来的，等等等等。
科学一直在无情地揭露着圣经当中的所谓神迹，在科学的面前，两千多年之前成书的圣经里那些无中生有的故事显得越来越荒诞与无稽。然而令无数人类感到最不可思议的是，直到今天70多亿人口里，相信灵魂不死，鬼神常在、外星人仍在不断造访地球的人类，依然占世界高等生物当中的绝大多数。
有时候，每当想到神对人的控制如此的坚定与久远，都不禁令人感叹万分。
当代的很多人类，依然锲而不舍地寻找与证实着有关耶老师与神灵之间的联系。
关于耶老师的身世，我们可以看到一串长长的名单：
亚当、塞特、以挪士、该南、玛勒列、雅列、以诺、玛土撒拉、拉麦、挪亚、亚法撒、沙拉、希伯、法勒、拉吴、西鹿、拿鹤他拉、亚伯兰、亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、法勒斯、希斯仑、亚兰、亚米拿达、拿顺、撒门、波阿斯、俄备得、耶西、大卫、所罗门、罗波安、亚比雅、亚撒、约沙法、约兰、乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家、玛拿西、亚们、约西亚、耶哥尼雅、撒拉铁、所罗巴伯、亚比玉、以利、亚敬、亚所、撒督、亚金、以律、以利亚撒、马但、雅各、约瑟、耶老师。
都说这个世界上犹太人对历史的理解远比其他民族深刻得多，仅仅一个耶老师，犹太人就能由此而彼，以平均25岁为一代，经六十多代的传递，研究耶老师的那些神学家生生的把他的身世和1500多年之前的上帝创造的亚当联系在了一起，中间再加上亚伯拉罕、大卫、所罗门、约西亚等等神人为耶老师的神化站台，身世确实辉煌，不过看着这个名单，有人问道，如果以这种方式将神人们联系在一起，那么很多人就要问了，耶老师是亚当、亚伯拉罕、大卫的后代，那么其他的哪个后来的犹太人又不是从他们的生命树上，结出来的果子呢？
总是听人讲，犹太民族与其他民族显著的不同是，犹太人更喜欢以女人为生命的主线，来传递与确认他们文明的持续，可神奇的是，为什么说到耶老师了，却使用东方人类男同胞的代代香火来给血统作出结论呢？
孔校长为商朝末代忠臣微子之后，他的血统一下子变得高贵了吗？
耶老师为亚当之后，那么按照基督教的说法，谁又不是这个上帝手中第一个泥团的后代呢？
后人总喜欢给圣人脸上贴金粘玉，可有时候这种努力是不是让后人反而觉得有点滑稽了呢？
从史料上看，耶老师的人生除了一头一尾外，一般的读者对他大部分的人生经历并不了解。特别是从他的幼年到他接受洗礼并开始传教的大部分人生，不要说普通的人了，就是很多基督徒也不是很清楚。
总的感觉是，耶老师的整个历史是一部有头有尾，却没有中间的神的历史；相反东方春秋时期的孔校长，他的人生像我们很多人一样，从幼年、童年、少年、青年、中年一路走向老年，经历是丰富的，资料是翔实的。
与神一般的耶老师相比，孔校长的人生更接近于现实的人生，可能这也是为什么很多西方人敬神灵厌鬼怪，无数东方人爱钱财重香火的重要原因了。
孔校长生于公元前551年9月28日，卒于公元前749年4月11日，享年73岁，生卒日期精确。
耶老师出生年月不详，但以今天全球人类共度的圣诞节以及多数权威资讯平台介绍，他大概出生的日期应该在公元前5年的12月25日。耶老师去世于何时呢？年代是清楚的，那就是公元30年。有关耶老师和门徒吃了最后一顿晚餐后，从被出卖、逮捕、审讯、判决、钉死、复活到升天的所有细节都描述得极为详尽，遗憾的是他具体是哪天走上了十字架的，却长期令世人与信徒们猜测。总之，如果像多数文字介绍的他出生于公元前5年，去世于公元30年，那么他在世上大概活了30多年。
孔校长活了73岁，从幼年丧父开始，青年丧母，结婚生子、学徒打工、创办私学、招生授课、从政当官、周游列国、回家著书，丧子丧徒到扶楹而逝，他的一生虽不能说是波澜壮阔，但用历经沧桑与跌宕起伏来形容显然不为过。
孔校长离世一千多年之后，只活了58岁的唐朝著名诗人杜甫感叹道：酒债寻常行处有，人生七十古来稀。要知道大唐盛世之际的卫生健康条件显然要比战乱不断的春秋时代好得多。从这个意义上讲，孔校长肯定是他生活的春秋时代里的老寿星了。也只有他这种经验丰富，学富五车的智者，才能对人生与社会有超人的见识与深刻的感悟。此外，如孔校长七十多岁自己总结的，自少年起，他就有志于学了。为了增长学识，孔校长甚至专程前往当时的国家文库馆找到学问比他还高深的老子请教。平时不但讲学，晚年还花了大量时间编写书籍，绝对是其时代的大学者，大知识分子。
