一，马翔宇的不正常世界-1

正义很可能是一个生命有机体

 

现在已经越来越看清楚了，人类文明面临可怕的结局。西方统治集团恐很快将成为世界的主人，借助技术的力量，这将是第一次也是最后一次。它仅剩下唯一的对手——东大，后者看起来壮大了，但内部缺乏凝聚力，没拿出一套对等的有竞争力的价值体系，这是涣散与失败的前兆。悲剧在于，在历史的尽头，人类却没有解决两千年前自己提出的问题——何谓正义。柏拉图相信正义是一个生命有机体并充当人类的大脑，现代人认为正义只能是一套规则。但具有压倒性影响的西方实践表明，规则即套路。就像俗话说的，规则是死的，人是活的。西方政治就是垄断集团操纵规则或木偶的把戏。作为沉默的大多数，人民实际上了解这一点，但阴谋家及其代理人诓骗说，不可能有更好的结果。你知道接受这类说辞意味着什么吗？你在押上你和你的子孙后代做你注定赢不了的赌博，因为底牌在对方手里。

 

因此，必须停下来，停下来思考，不能放弃理想，放弃意味着奴役或死亡。根据常识，我们至少能确定，正义是有机联系的、系统的、整体的存在，也许某种程度是动态的。局部的正义未必是正义。同时，一系列传统分析方法是可靠的，比如分清主次矛盾，政治就是区分敌友，有些如阶级分析法稍稍修改也很有效。这种充满泥土味（也意味着扎实）的方法被现代人抛弃，他们热衷权利和规则，他们用时髦取代可靠性，他们悄悄玩弄政治却避免公开谈及政治。

 

理想主义常常会犯错，包括本人在内的很多八十年代青年都犯了政治错误。但大家都知道我们是理想主义者，于是握手言和。当马翔宇说他不是理想主义者，在我看来，他就已经出局了。不是理想主义，你就没资格把事情闹那么大，也没资格绑架你的母校。马翔宇多少意识到这个矛盾，他转而提出“正常世界”的概念。但问题来了，如果被公认为最循规蹈矩的江南治理体系被视为不正常世界，那么恐怕整个东大体系都是不正常的。

 

二，为何国际正义须压倒国内正义

 

接续“马翔宇的不正常世界-1”。把东方威权体制视为不正常，或盯着它的缺点批判，表面看没问题，但失去整体和系统的比较评价，就成为坏的政治行为。类似的思想很流行，比如某卢姓大V，他们利用民众更多以贴近生活的方式感受政治的特点进行误导和煽动。西方及西方控制的世界更正常吗？现在的巴勒斯坦、不请自来驻扎着美军的叙利亚是正常世界吗？对美国和西方来说，从十年前插手乌克兰广场革命到今天卷入乌克兰战争都是正常的，但这却是核大国首次被贴身威胁和挑衅，这样的历史终结或末日降临是正常进程吗？武汉疫情与德克里克堡是正常关系吗？精英们或沉默或脱离常识的表态是正常反应吗？

很明显，这些问题每一个对人类和人类文明都有致命的意义，而且迫在眉睫，必须给予回答。支持这一要求的理由还有，马翔宇指控的这个世界因为缺乏共同信仰，其国际真朋友越来越少，而那个世界因为自由民主普世价值观而绑在了一起。在技术统治力越来越强大背景下，一旦这个世界被那个世界融合，那么将没有退出的可能。民主如魅惑女妖，一旦粘上就永远跑不脱。民主意味着向渗透彻底开放，看今日俄罗斯徒有大国之名，人民想在宪法上加上一条“社会主义”难若登天。

因此，感性与理性在这里分裂了，感性政治关注国内事务，理性政治必须从大局出发关注国际正义。东大人应认识到，不完美的威权体系是避免被彻底奴役的唯一依靠，需建立拒绝民粹和启蒙理性煽动的主动意识。显然，国内正义也分为与国际正义正相关和负相关的两部分，马翔宇们应申明其有关国际正义的立场，有助于人们理解其批评的内涵，分清是人民内部矛盾还是敌友关系。这就是政治的清醒和冷酷的一面。基于同样理由，若没有发现该事件被告的贪腐问题，有关当局不应对政治意图不明却来势汹汹的舆论声浪作出退让，这也是政治立场和坚持总体正义的要求。